灵魂的探讨 ( 1 ) 灵魂
我们今天定的题目是，灵魂的探讨，甚么叫做灵魂？4 ?: ]( a! @8 Z
& q! x- Y% `3 H0 ^# K( N因为世间人所谓的灵魂就称为叫鬼，因为很多人对这个名词，& W. J2 `' v1 A6 V; {& |
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以为灵魂就是个鬼，就是属于一个灵体，这样的思想，这样的概念，
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' D5 O& @9 d1 ^. T% q就是说；鬼是指甚么？所以说；此二者是否存在，所以有些人说；2 ^5 b( A% s# e/ n; ~
' q8 F5 F! u4 j2 V1 b" l灵魂，有些人说；鬼，这两样东西在我们世间上，是否真的存在呢？
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所以有些人说；不存在，但是有些人说；存在，所以有些人说；
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$ {. J) x- s8 u( m( Q不存在的，又拿不出证据来，所以有些人说；不存在，
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给他碰到的时候，又偏偏存在，所以就是说；我们世间上有两种人，
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0 P- l# ?9 v/ P7 U一种；他的眼睛，天生是可以看到，另外一个空间的这些灵体，
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) h7 b5 J. P9 S0 j有一些就看不到，所以说；就变成了很矛盾，有些说存在，有些说不存在，" y' Y b9 p( O$ X; Z; a
1 K! L6 J& e- @% Z1 H$ x! S. b所以说；今天我们来探讨这个原理了，为甚么要讲这个题目呢？5 _6 N$ L* u5 Y, K8 j' H/ B
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因为跟我们超度都有很大的密切关系，所以既然办一个超度法会，$ }# t5 s5 ~! f* N6 ?$ F3 w" c2 x
4 Q8 \" V) d+ ^: B- b就跟这些有很大的问题存在，就跟我们的关系非常密切，* C0 v3 O- v0 _% d
8 {7 Z2 x" _( P如果大家不相信有这样的东西存在，
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* L% F A6 `* x& e9 Y; ]我们今天就不需要办这个法会来对我们，3 |( T4 ]0 Q/ p' z. i4 B- W. H
5 M, @! P2 Q/ C/ h3 g过去世的亲人也好，或者宿世的也好，这些灵体的存在，" o7 N8 S; j6 \4 L
7 `& T( |, a8 J- r其实在我的观点来说；我们是以人的角度来去对待它，6 y% S+ F2 I7 \/ F- |' K
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我们绝对不可以用它是在另外一个空间，属于灵魂也好，
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属于鬼类也好，属于一种灵体，认为是不正常的角度来对待它，
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9 k1 T; {3 _' f4 S( W如果你们每个人恐惧它，排斥它，否定它，这样你为它办这个超度，
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2 i% H5 B3 H% S7 k$ b就毫无意义了，对它来说；等于说；我们根本不尊重它，5 A; ?1 Q# O% a1 r: U& f# V3 G
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所以说；我们要超度，我们的亲人也好，或者你宿世的怨亲债主，也好，
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但是我们首先要对人的角度来尊重它，用人的心态来对待它，
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) r3 |/ J7 n/ I+ ]; d2 {这样它能够接受，那么就达到超度的目的了，那么我们就讲这个名词了，4 e+ {9 P/ H0 i
# o" Q% P* L: V' a& G. B" z何谓叫灵魂呢？就是万物皆有灵魂，灵魂；这个字眼有很多不同的注解，, V, x+ P' @% }% A' O: n
6 i4 y* B* a0 k8 d# N- G: C所以不同的宗教对它有不同的定义，对西方的宗教来说；/ c o& O" T" t0 w. |8 m; P. \
0 A; U1 B8 `0 X& @6 @2 ?他们认为灵魂只是来一生一世而已，今生做得好就上天堂，
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% y1 K3 R" s S+ J做得不好就下地狱，所以这些是西方国家的思想，
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. C A" e5 s+ i8 H# I以为人只有一世，他对灵魂的看法，那么东方的宗教就认为，
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魂是一个永恒不灭的个体的存在了，那么，这个永恒不灭的个体，
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* a P% b$ r5 s8 u5 f通过了生生世世的轮回，不断的磨炼，提高，0 p; m1 @/ ]/ h+ r! L$ X
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回归到所谓的，大我里面了，所以这些是；一般东方宗教的观念，) p% n% o+ A; I( x% S* Z5 F
8 Q4 ~, B% Z0 F东方就是所谓其他的宗教，那么佛教的观念就有不同的注解了，
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' G _+ V- a1 ]所以佛陀认为人的本质上，并没有灵魂的本体存在，
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也就是说；并没有一个，永恒不灭的个体存在，
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6 p4 G! x$ D( I- f8 `+ W% G3 N' V$ j, S所以人会有轮回是来自于，因缘法则变现的一个结来，6 H6 i6 i9 ~# y; k9 I( C7 X K
' \0 `. X* B; i; X: X那么这个一切是相对而产生的，所以这个世上的一切的，+ t& W- A- W) [, [4 {% Y
7 n1 B; x5 b" U: Z$ J5 r7 I万事万物都是以相对而产生，应孕而产生的，就好像说；
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9 B. S# @" d1 D, W# u k随着这个世间宇宙的法则的角度，来说而产生的，
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并没有一个独立的个体存在，所以我们要对这个观念要有清楚，
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: m( F& F/ L( f2 C" y) R所以说；我们要明白到底存在不存在，所以我们在佛教的角度来说；6 e7 v7 h$ b3 ?/ A5 n! U @: _3 k
9 P+ K' h5 o: a" X它不会好像世间所讲的永远存在的东西，所以我们佛教为何不说灵魂的存在，8 o" m* ~$ H) _
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因为我们佛教说；所有的东西都是因缘法则的原则，
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所产生的所变现出来的结果，因为它本来就甚么都没有，
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% X5 |# C% M6 `4 T9 q加上了我们有一个这样的思想观念存在，才会变成了有一个，
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这样的形体出现，所以我们不明白的人，就对这个形体的形象，
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在哪里固定了这个形象，就会执着它认了这个形象，就是你了，. }% q+ C5 w" U7 C7 s* |
6 v- @ d1 @; l+ ?& R# q你里面好像有一个在操控着你，其实不是谁在操控着谁，
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就是思想两个字在活动着，所以我们今天要来参加法会，
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: [! _0 W) R& Y% N* e6 n都是因为我们有一个这样的思想，我想要参加法会，
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就算今天你想要来坐在这里听演讲，都是因为你有一个思想，% v6 ~" d" x. h5 X0 H/ I) `+ r
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想要听演讲，所以你的这个肉体，这个物质体才会来，
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所以说；谁在操控着谁，不是宇宙的甚么操控着，; N8 n6 I* z6 ^1 p4 Z& ?5 w
1 |6 S" Z9 G i. L0 g是你的思想的存在，所以有思想的存在，我们就有很多个代号了，' C( d- r& q7 M0 L* M: W
! B r) Y8 z4 M5 M有很多个名词会出现了，就是这样来的，所以我们要明白人会轮回，% G) P5 H3 |# e H) H7 _; B' z
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是来自于因缘的法则，变现出来的结果，所以这些是相对而产生的，" C: c) M1 w) z$ M! m- n
! ^1 a7 @+ _! |- C7 |% N3 W% s8 [! K如果你不需要了，那么你就不需要来到这个世间，
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, H4 W$ e, ^' l9 S2 \变成一个这样的形体出现了，你回复原来本来的我，
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所以佛教讲；本来的我就称为叫佛性，就不称为叫灵魂了，9 D/ E4 t6 b! Y+ Z, Z( T! s
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所以佛教说；没有灵魂的存在，就是这样的意思了，- d; o- a; ?: E+ ]
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它本来就是原原本本，它就是这样在宇宙当中，一个很少的分子，( a$ s3 ^ y( O% n% P4 W" l
$ {' Z6 L/ w7 d) n j+ o在我们现代话来说；就叫分子，在心经来说；就称呼叫舍利子了，
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; Y% \6 |9 _$ l0 _: [$ X舍利子就是一个物质体的，一个分子，所以这些分子，
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细小到我们无法用肉眼来看到的，它原本就存在了，8 F% v% N) ~; k* I6 [
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所以说大家要明白，它根本是你，我们见到轮回，3 `9 }: Z& t3 Y0 Y# I9 D' S
3 y Q; h. u5 E/ }就是因为这个物质体，一个循环的方式，一个方式存在在哪里演变，
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9 R, O4 C. C; b2 u3 }" ~所以我们照着这样循环的一个这样的原则性来去活动，所以大家要明白；
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! [" M! y/ B2 S" M1 c! z) L( P. r[ 本帖最后由 了因明果 于 2008-10-10 22:12 编辑 ]
