上净下空老和尚开示—如何挽救世界劫难　　（共一集）　　2008/6/30　　台湾华藏电视台

净空老和尚开示—如何挽救世界劫难　 上净下空老和尚开示—如何挽救世界劫难　　（共一集）　　2008/6/30　　台湾华藏电视台 诸位电视机前面的朋友们，今天难得有这个机缘，此地的同修要我谈谈怎样拯救世界的劫难。这个题目很广泛，世界的灾难确实是很多，每个人都非常关心，尤其是佛门的同学们。灾难从哪里来的？为什麽会有灾难？如果我们把这些根源找到了，自然就懂得怎样应付，甚至於化解。世尊在大乘经典里面，明白的告诉我们，宇宙是从哪来的？怎麽样形成的？我从哪里来的？为什麽会有我？这些都是根本的大问。 　　最近我们在学习贤首国师的「修华严奥旨妄尽还源观」，这篇文章一共有六段，这个纲领是杜顺和尚提的。杜顺和尚是华严宗的初祖，第二代是云华，第三代是贤首，第四代是清凉，第五代是宗密，号称「华严五祖」。大纲是杜顺和尚提的，解释是贤首国师，这篇文章是讲的《华严》修行的纲领，可见得它非常重要。《华严经》是非常广大的一部经典，修行一定要简单，才容易下手。纲提得好，贤首大师解释也解释得很好。 　　第一段跟我们讲本体，哲学里面所说的宇宙的本体，也就是宇宙的来源，生命的起源，森罗万象的生起。在许多宗教都认为这是神造的，承认宇宙之间有一位真神，真神造了宇宙，真神造了这些众生。佛法里面没有这个说法，没有讲真神，佛法里讲真性。我们中国五千年的老祖宗告诉我们，人之初，性本善，本性本善，这句话说得比较笼统，善是什麽意思？在佛门，禅宗六祖大师惠能大师，他开悟了，这是真的，不是假的。开悟之後，这就是佛门所说的明心见性，见性成佛，他见到本性了。本性是什麽样子？说实在话，本性是真的，佛教里面常说「凡所有相，皆是虚妄」，这现相是从本性发生的。所以一般宗教里面讲的真神，有没有？我们可以说肯定是有，就是佛法里面所讲的真性。佛教里面名词很多，也叫它做本性，也叫它做佛性，也叫它做法性，经典上所说的名词有几十种之多，都说这桩事情。一桩事情世尊为什麽说那麽多的名相？这里头有个道理，告诉我们，名词、术语这不是真的，千万不能够分别执着。你在这里起分别执着就错了，怎麽说都可以，只要你体会到这是说的一桩事情。 　　能大师告诉我们，实际上是他见性之後，向老师提出的报告，他的老师是五祖忍和尚。他说「何期自性，本自清净」，这就是哲学里所讲宇宙的本体。而杜顺和尚讲这个本体是「自性清净圆明体」，这名字讲得好。自性本来是清净的，是圆满的，是光明的，这是本体，它是真的，它不是精神，它也不是物质，可是精神跟物质都是从它发生的。佛门的老同学，尤其是修净土的，经教里面常讲，西方极乐世界四土三辈九品，这大家都熟知的。四土最高的叫做常寂光土，常寂光就是惠能大师所证得的，这是真正的本体。常寂光净土不是精神，也不是物质，是一切众生共同的本性。 　　大乘教里面佛跟我们说「迷唯一念，悟止一心」。迷就是念头起来了，叫起心动念，这个起心动念是非常的微细，是我们一般人没有办法觉察得到的，但是它有。念头一起，常寂光就变质了。佛在经里面常常把这个用水来做比喻。自性清净圆明体就像一池春水一样，水乾净，没有染污，水平静，没有波浪。我们知道，在这种状况之下，这个水像一面镜子一样，它能照见，外面的景象都能照得清清楚楚、明明白白。照见就是智慧，所以在没有起心动念的时候，它没有形相。这个能力有，自性的本能不生不灭，就是见闻觉知，但是在这个时候，你没有办法发觉它有这个能力。当一个念头起了，它就现相。现相现两种相，一种是宇宙，森罗万象就现前；第二个就是自己，自己，佛法里称为正报，环境是依报，所谓依正二报。你一定要记住，正报是自己，依报是宇宙，是我们生活环境，森罗万象。 　　能大师说了五句，描绘本性的样子，首先说出自性是清净的，「何期自性，本自清净」。第二句说明自性是没有生灭的，「不生不灭」。第三句说的是自性「本来具足」，具足什麽？具足一切万法，遍法界虚空界，就是整个宇宙，这个我们一般人很难理解。宇宙太大了，又何况现在科学家也证实，它有不同维次的空间。在佛法里面不叫不同维次空间，它叫法界，通常佛所讲的十法界。十法界一般人知道里面有六道，六道的上面有声闻、有缘觉、有菩萨、有佛，合起来称为十法界。

真誠清淨平等正覺慈悲，看破放下自在隨緣念佛