如何理解韩非提倡的“道”

法家经历了从战国到现在2000多年的时光，法家的法术势一直被称为帝王之术，韩非也详细阐述过法术势三者的辩证关系。而恰恰韩非认为最重要的道为何被人忽略了。

商鞅的法，申不害的术，慎到的势一直被成为法家的核心，目的也非常明确，在战国这种弱肉强食的时代，诸侯国国力的强盛代表了一切。不仅儒家提倡尊王，法家也提倡尊王，只不过是方式和手段不同。儒家提倡的是按照周礼 君君，臣臣，父父，子子，君王当有德，以爱臣民。而法家提倡的是法制，君主通过法来形成国家的结构，一切皆决于法。术完全是一种监督手段。因此韩非在《二柄》中阐述，君主当牢牢抓住赏和罚来控制国家的方针，一方面可以强国，一方面可以惩治奸佞，以维护自己的帝王，不同于儒家所说的德。因为千百年来，多数人都讲法家归结于维护君主权威的最赤裸裸的手段，称为霸道，而将儒家成为王道。

其实不然。韩非在自己的著作中多次提到“道”。何为道，韩非在读了老子的著作后，根据自己的理解，在《解老》中将道表述为治国的客观规律，是不以人的意志为转移的道。明主为主道者，便是根据客观规律来治国，否则便是无道昏君。在《十过》中，韩非依然阐述了造成君主亡国杀身的自身的十种过错。很显然法家并不完全是无节制地放任君主的贪欲，道便是限制君主的依据。法当按道立。

然而嬴政在继承韩非思想的同时，看中了法术势而忽略了道，为何？这便是一人独裁的缺点，他认为法术势是帮助他治国的有效手段，实施亦是如此。他无限放大了法术势的作用，而不受到道的约束。自己的贪欲也达到了登峰造极的地步。正是由于无道，秦朝才只有短短15年的历史。

法术势对统治者是一种诱惑，多数人掌握权利都不希望自己被限制，多数人更不愿意被道限制，因此仅仅按法术势治国是亡国之道。

本人更崇尚黄老思想。黄老之学是三分法七分道，韩非的思想是七分法三分道。乱世用韩非之学，盛世用黄老之学，如此能做到老子提倡的治大国如烹小鲜。