秦始皇用法家汉武帝用儒家之比较

战国末期，秦国廷尉李斯将韩非所著的《孤愤》《五蠹》献给秦王政看，嬴政看完后欣赏不已，说这一定是古代一位圣人写的，如果能见上一面哪怕死也值得。李斯就将作者韩非介绍给了嬴政。此后嬴政为求韩非发兵攻打韩国，韩王安惧怕秦兵，派韩非出使秦国，实为献人。可惜韩非到了秦国后秦王并不看重他本人。后来韩非被李斯害死在狱中。

韩非为法家的集大成者，被称为中国两千年来的帝王之师，其学说涵盖“法”“术”“势”“道”。法术势皆为强化君权，帮助富国强军，而道则是限制君权，要求君主须无欲无为。

嬴政统一六国后建立秦朝，但是纵观秦朝的15年历史可以处处看出法术势在秦始皇心目中的地位已达到无以复加的地步，但是却没有一点道的影子。

西汉初年以黄老之学治国，经历文景之治后的汉武帝需要一种新的学说来为他的新政奠定理论基础。因此他选中了董仲舒的儒学。董仲舒是西汉时期的大儒，为了使得儒学能被帝王采纳也对先秦儒学做了相应的调整。其后董仲舒给汉武帝的“天人三策”可谓开创了儒学在今后中国政治中的地位，包括“罢黜百家，表彰六经”、办太学，天人感应。但是事实上汉武帝采纳了前两条，唯独第三条不予采纳。原因很明确，天人感应是限制皇权的。此后董仲舒也为得到汉武帝的重用，而是被派到地方诸侯国去做国相了。

先人提出的各种治国之道对统治者只有参考价值，而无完全照办照抄的道理，秦始皇不用韩非的道，汉武帝不用董仲舒的天人三策都是不想受到束缚，而其他两条都符合他们的利益。统治者同样也不会欣赏其人，因为对他们来说更有意义的是他们的学说。