本文节选自《真命融线》十诫第六章第五诫第九节
人的生命自受孕的开始，已被视为人。其完整性就应该绝对地受到尊重、保护、照顾、治疗。天主对耶肋米亚先知说：“我还没有在母胎内形成你以前，我已认识了你；在你还没有出离母胎以前，我已祝圣了你（耶一5）。我们相信生命由开始的一刹那，就是神圣的。
一个新生命的诞生，通常都是充满喜乐的。但是，在不同环境中怀孕，就产生不同的现象：一对是渴望孩子来临的夫妇，而另一个是因奸污成孕的少女；一个充满热切的期待，另一个则是在产前因得知胎儿是弱智或不健全而充满恐惧；一个已婚者的受孕，而另一个未婚或未成年者的怀孕；一个鼓励生育的政府，而另一个则是控制生育的政府……，都有迥然不同的回应。由此可见，一个人决定堕胎是一件非常复杂的事。我们对每个人在每种情况下所作的决定都避免判断。不过，教会传统的训导，从第一世纪开始便确认直接堕胎是严重地破坏伦理的原则。这是伤害一个无辜、无能为力的生命，而生存，是每个人的权利。
直接堕胎，不论以此行动为目的或方法，都严重地违反道德律。自第一世纪开始，教会就认定所有人工引发的堕胎为道德的邪恶。堕胎和杀害婴儿构成滔天的罪行。由妊娠之初，生命即应受到极其谨慎的保护，不可以堕胎、杀害胚胎，不可以致新生婴孩于死地。教会对于违反生命的罪行按法典施予绝罚：“凡设法堕胎而既遂者，应受自科绝罚（CIC1398）。”
无辜者——胎儿的生命权不可剥夺。他的生命权不取决于人、父母，也不是来自社会、国家的施予，乃属于人的本性，寓于人之内，源自使他开始存在的创造行动。为确保婴儿自受孕之始应享有的尊严和保障，对所有故意侵犯其权利者，法律应制定相当的刑罚{*注：刑罚效果：在补偿由罪行所引起的纷乱；罪犯自愿接受时，就有赎罪的价值；具有保障社会秩序和个人安全的效果；具有治疗的价值，在可能的范围内，有助于罪犯的改过迁善（路二十三40-43）。 2.信理部《生命的礼物》训令3），惩罚那些漠视生命者}。
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