《通灵密法书》
序：摩诃双莲池的十八朵莲花
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人生真的如梦如幻吗？轮回如云雾，总是虚幻的遮住了人间的真面目。而祇有通灵性的觉者，才能以慧眼看穿了天地之初，深入的了解所谓「前世因果」，及未来的灵性演变。信者固然相信，不信者亦然不信，但，不管信与不信，你仍旧存在於天地之间的数理，决定了你的命运。
我在禅定之中，看见了自己的前世，当然，我的前世不祇是一世，而我的轮回已经数百世了，而最早的一世呢？那也不是如何崇高的境界，仅仅是「小仙境界」。这个境界就是「摩诃双莲池」，此境界就在西方极乐世界的周围，但还不到西方极乐世界。
「摩诃」就是大，「双莲池」就是两座莲花池。当然，那是非常美非常美的地方，那里的天仙，穿彩虹的神衣，没有一点微尘，莲池?有奇妙的清香，有琉璃的光彩，环绕著这里，快乐的心境是共同的心，如同波涛在每一位天仙的心灵中涌现，这种现象，如同西方极乐世界是一样的。
在摩诃双莲池中，有十八朵莲花，十八朵莲花是九九之数，每朵莲花各站立了一位童子，童子象徵著纯洁，有九位童子现男身，又有九位童子现女身，其实此境界由来已久，属於不退转的境界，现男身或女身，象徵著数理，而无所谓男女阴阳。
禅定之中，我看见白色的莲花童子，手持白莲花，金色的莲花童子手持金莲花，红色的莲花童子手持红莲花，黑色的莲花童子手持黑莲花，正是莲花放光，光彩烁烁，使这里的世界，自成一个莲花的王国，除了西方极乐世界之外，这摩诃双莲池，也是佛菩萨灵光遍照的快乐境界。甚至此世界原是佛的灵光所化，是「无邪眼」佛祖的转化。
不退转的境界何以转世为人呢，纯洁十八朵莲花童子，由於游历十方佛国，到了光音天界，就随著光音天界的天人和四天王的天人，一起像流星一样的到人间来转劫。这正是杜工部的诗：
自是君身有仙骨，
世人那得知其故；
惜君只欲苦死留，
富 何如草头露。
这十八位莲花童子，正是我前世的「有缘人」，寻寻觅觅的人生之中，聚散彷佛就是一种定数，有缘自然来相聚，无缘而短缘的就如昙花一现了。如今，我自从获得灵觉之後，静观万物皆自得，知道「定数」的人比一般的人看得开，固然天性的快乐或忧郁，好像是半生成的，但，一切看淡看开者，也算是心灵的清泉，洗净了世俗的闲愁。
如今，我寻觅到二位知己。
一位是手持金莲花的吕默因。
一位是手持黑莲花的陈爵垣。
这不但是他乡遇故知，而且是仙境故人来了。其快乐可想而知。
在这本书中，我将公布一些修行的法门，本书中的一些修行法，本是秘传的，有德之人、仁慈之人、忠孝之人，学之有大益，若是奸恶邪道之辈，勿学为要，鬼神是禁示的，而且会有无形的惩罚出现，切记、切记。
一九八二．十二月．于美国西雅图
[[i] 本帖最后由 黄泉路上断丝连 于 2008-8-26 13:57 编辑 [/i]] 陀罗尼法
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陀罗尼就是真言法，是佛所说，现在为利益一切众生，特述之如下：
夫妇合和法
普天下夫妻不和的、十之八九，结为夫妻的，原是前世冤业的对头人，有的是吵闹一世、有的床头吵床尾和，缘未尽也。更严重的是见面眼红、视为仇敌，恨不得食其肉寝其皮。当然也有来报答的，善业结合的会较恩爱，但恩爱长久的也不多，大部份开头会恩爱，但，後来则反口。若有如此情形，夫妻状如水火不和，可以取鸳鸯的尾毛各一支，在观世音菩萨像前供奉，每日合掌点香念大悲陀罗尼咒十遍百遍不拘，念至一千零八遍，取鸳鸯的尾毛带在身上，於是夫妻的感情渐渐的复原，二者即终身欢喜相爱敬。
另有一法，因为鸳鸯的尾毛不易觅之故，可取夫妻用过的手帕各一条，四个角互相打四个死结，洗净後，同样供奉在观世音萻萨前，念大悲陀罗尼咒一千零八遍、後将手帕永带身上，夫妻一样会相爱敬。鸳鸯的尾毛效应大、但若无法找到，用手帕取代之亦可。
除却恐怖法
有许许多多的人，大人小孩均如此，他们容易惊吓，小孩动不动便去「收惊」，大人一到夜晚便心惊肉跳，不安恐怖，人吓人的情形甚多，夜间一个人不敢走夜路，房间地下室不敢去。如此之人，取白细线一条，供奉观世音像前，念大悲陀罗尼咒三十七遍，然後把白线打上二十一个结，把这条白细线挂在条子当成项鍊，於是，恐怖之心会自动的消除，从此小孩不必收惊，走夜路不会怕怕。
此用白线持咒除怖法，另有一种功用，用此法系项，其人过去犯了恶罪，也可以减轻或消除，因此白线持咒除怖法，也是灭罪法之一。
除去诅咒降头
普天下恶法术的法师很多，例如密宗黑教的恶法师，南洋的诅咒术降头，台湾山地的「散魔法」，美国印地安的祭咒，大陆上的「符啊路」。这些恶法师所使用的咒、所用的法术全是害人，我们的破除方法，要看他们用的是那一种邪物，有的法师用猫、用青蛙、用鱼、用蛇、用蜈等等。
举一例来说，若被用猫下诅咒，须取猫的骨头一块，用火烧成灰烬，用乾净的土和猫骨头混合成一块，然後把土捻成像一猫的形态，供奉在观世音菩萨像的面前、然後取来一支新的白铁刀子也供奉在观世音菩萨面前，合掌念大悲陀擢尼咒一遍，取刀子割下猫儿形的土一块，共念一百零八遍，割下一百零八段。这样一来，被用犹诅咒的人，若患恶疾，自然渐渐痊愈。
用青蛙、用蛇、用鱼、用蜈蚣，要解除这些恶诅咒或恶降头，方法和猫儿一样。
除冤家对头
据我所知，人间本是纷乱不安的世界，小人也遍地皆是，心量狭窄的人喜欢谋害别人，暗计曾出不穷。君子难免被其陷害。尤其女人相貌，若额骨高突，面板平白，女为男相，都是「最毒妇人心」的相貌，彼等心量狭窄，日夜思想谋害他人，此不得不防也。
取乾净的土，或面粉，或蜡，捻成对方的形像，在形像上写下对方的八字，把这形像供奉在观世音菩萨之前，也用白铁刀子（新的）一支，念大悲陀罗尼咒，念完一遍咒，念对方的名字一遍，再用白铁刀割下形像一块，共念一百零八遍，而後将土块丢入火中去炼化。
对方在你的法术一做完，很快的改变对你的观感，不但不会再害你，反而对你恭敬有加。
除家中灾难
曾经有一个人，在暗夜来找我，述说家中灾难，父亲车祸在医院，姐姐乘飞机失事，弟弟患恶瘤开刀，母亲青光眼将失明，妹妹精神失常，全家大小，无病即灾，无一得免。
我告诉他，取石榴的枝，共一千零八截，在每一截的两头各涂上蜂蜜，念一遍大悲陀罗尼咒，烧掉一支石榴枝，於是共烧完一千零八支，共念咒一千零八遍。说也奇怪，父亲车祸本来晕迷，很快便醒转好来，其弟恶瘤切除顺利，母亲青光眼也控制了，更奇的是，其妹妹却完全好了，他本人也有头痛的毛病，也是不药而愈，陀罗尼法的奥妙真是无穷无尽也。（此法要在佛菩萨像前做之） 治鬼法
一般的家中不清净，若有灵物作祟，或是鬼聚之屋，要驱逐他们离去，取七十七块有结的木头，每一块木头涂上蜂蜜，在大悲观世音像前，念一遍大悲陀罗尼咒，丢一块入火中烧之，念完七十七遍，烧掉七十七块木头，从此这个家中变的非常清净，鬼物不敢再临。
用鬼术
鬼物也有善恶之分，鬼不一定全是坏的，鬼也有灵通，例如耳报法即是，相命业若用鬼，一定灵验准确，比起江湖术士的八字、面相、手相、摸骨、测字、占卜更是有灵有应，必然轰动环宇，远近知名，若无应用鬼物的五通术，想相术有准都是「差不多」而已，要通灵奥，非用鬼不可。
欲差使鬼物，需取「野髑髅」一个或五个，五鬼即五鬼术也，洗净，在大悲观世音的下座，设立了香案，祈祷大悲观世音，言明欲使鬼物助人，每回念大悲陀罗尼七遍，念咒时分上供和下供，上供奉观世音菩萨，下供给野髑髅，供品用种种香华和饮食，日日都如此做。
到了第七日，那鬼物必来现身，或夜梦中见之，或床头见之，最後可以在白日亦见之，供品日日不断，有任何消息，鬼物必先相告，明日有何人来相命，亦可预先知之，能役使鬼物的人，二者互相配合，相命无有不准的，用鬼用到精微，就是先知先觉者。
笔者承认，过去有一段时日，我亦是役鬼者，鬼供我差遣，而我亦敬仰他们，我的灵算所以如此轰动，一日访客不计其数而无差错，无他，鬼物的耳报而已。对於那些自称算命有准的，是「用鬼术」，是「江湖把戏」，我一看皆可知道。相命之术，以「役鬼法」的相术最高段，其他算法，我觉得祇是「推理」和「归纳」而已，「用鬼术」一定会叫来人目瞪口呆，因为鬼的耳报，你昨夜干何事，他都知逍，你心中想何事，他更知道。
後来，观世音菩萨指示我，「用鬼法」用久了，对我的修持无益，来世依因果，我会转世成为大力鬼王，成了一切鬼物的头头，或「游魂都监使」。於是菩萨用旨令，要四天王天的四天王使者跟随我，於是我现在所役用的非鬼也，而是四天王使者了，这是我的一段昔日的经历。
除蛊毒法
过去在中国大陆，云南苗疆一带，皆有使蛊毒者，这也是一个教派，叫「西拉教」，蛊毒的发作有一定的时间，有的一年，有的三年，须马上服下解药才有救。毒发即死，蛊食心脏甚为可怖，野心份子为了控制其下属，往住使用蛊毒，其心实在可耻，但亦有苗女，心喜汉人，使蛊毒以控制，免得变心离去，最有名的蛊是金线蛊、蛇蛊、蜈蚣蛊。
若为蛊毒所害，速取「龙脑香」和「安息香」各等分，用井水一升合之，火煎後供奉在人悲观世音像之前，念大悲陀罗尼咒一百零八遍，服食之，则蛊毒可以逼出体外。
除鬼冲煞
有很多人患怪病，医生检查无因，往往是鬼气缠身，这种现象的人，我知道不少，例如送葬送到山头，回来就发烧不退，参加葬礼冲犯者是检查无因的，而患者心闷欲死，痛苦万分。
速取「安息香」，在大悲观世音菩萨像前，念大悲陀罗尼咒三十七遍，念完在病人身傍烧薰鼻孔中，如此患者很快神清气爽，鬼气便除。
俗世对於这个毛病的治法是，取其「香脚」，回冢後冲水沐浴洗之。有人用「麻草」和「盐米」合而洗之，但这些方法都比不上「安息香」的方法，来得更快速有效。
这方法的禁忌是「禁食肉三天」，守住口业，不得乱骂。
奉请天神妙法
有许多人启灵，因业障关系，启灵皆不动也，天神不来，怎麼办？他们问我，我教他们到药房去买「牛黄」一两，然後装在玻璃瓶子裏，放置在大悲观世音菩萨像之前，念大悲心陀罗尼咒一百零八遍。
每次启灵时，用此瓶中「牛黄」点了点额头，涂一下身子、手臂和脚，天神一见，便发出欢喜的心来，於是天神便依你的所请而下降。如此启灵一定成功。
若有人自认毫无德行，请天神恐怕难请，请亦不到，又请了半天恐怕祇有请到鬼物，用此「奉请天神妙法」，一切天神见之，心中欢喜，必到。
「牛黄」施一次法，可用多次。 辟魔法及咒
佛门的辟魔法及咒语很多，和道家比较，冥冥之中颇多暗合之势。魔泰半属阴，故称阴魔，道家由太阳星君以光烈来破除，佛门则由日光菩萨来破除。另外道家用雷诀破魔，佛门用狮子吼破魔。这些方法，其实并无多大的差异，可见佛道虽不相同，实有异曲同工之妙也，
日光菩萨有一咒语：「南无勃拖瞿那迷，南无达摩莫诃低，南无僧伽多夜泥，底哩部毕藏出檐纳摩。」若在佛前，诵一咒。拜佛一拜，日光菩萨护持此人的修行，放光明照定此人，一切阴魔不能相侵犯，也即是你走到何处，日光便照定何处，使魔无空虚得入也。
据我所知，一般人若嫌修行太困难，费时费力，觉得不如安安稳稳做一个富贵的人就好，那麼祇要早晚念日光萻萨的咒语三遍，向佛拜了三拜，就是这麼简单的修持，未来之世，其生相非常端正，而且福气吉祥，官运亨通，享尽富贵。若是女子，必然美貌，贵为王妻，智慧超人。这麼简单的咒语，每回拜了三拜，就有如此的大功德，不修今世修来世的人，何乐而不为？
除痛法
我深深麑得，人生是苦多於乐的，人生的生老病死，都是苦的象徵，尤其是「病苦」，病亦是业障之一，全身的痛。使肉体凡夫无法支持，呻吟嚎叫，何时才止？
有人谓，地狱何在？其实人间就有地狱，大医院的刀锯齐全，破脑的、开肠的、取胃的、割肾的、灌喉的、换心的、切肺的，病人在动手术之际，这不是人间地狱是什麼？难道这是人间天堂，更有一些无名的恶痛，叫你生死不得，病人久医无效，跳楼轻生而死的，时有所闻，不欲生，这是病苦的折磨。
月光菩萨有一咒语：「深低帝屠苏吒，阿若蜜帝乌都吒，深耆吒，波赖帝，耶弥若吒乌都吒，拘罗帝吒耆摩吒，沙婆诃。」
取五色线，供佛前，诵月光咒语五遍，然後五色线放於痛处或系於痛处。於是痛苦可以减轻，甚至化成无形。月光菩萨的慈悲力与清凉力是惊人的，所以「除痛法」以月光菩萨的咒力为最高，修持者不可不知也。
灵仙宗护符
灵仙宗的护符，是笔者接受佛的默示所设计，前面印有「灵仙精舍」四个字，底下是莲花座。背面是日光菩萨、月光菩萨，金母敕令六丁天神，六甲神兵保护身体生命罡。此护身符是铜铸造的，也有白银制造的，更有黄金铸迼的，全部护身符，皆由笔者用大悲陀罗尼咒和日光菩萨与月光菩萨三种咒语加持，且用灵指敕摄，其灵力几达不可思议的境界。
这是为了众生除一切障难，除一切恶病痛苦故，成就一切诸善法故，远离一切诸怖畏故。佩挂者要身心清净，受持神咒，同时把护符广宣流布，此护符利益三界众生，佩此护符的人，能除一切恶疾；佩此护符的人，能不发生意外灾难；佩此护符的人能避刀兵劫；佩此护符的人，自能辟魔，此护符有诸多威神守护，神力不可思议，我制作此护符一出，天人龙神均皆赞叹，认为不可思议。因为此护符，念有九十九亿恒河沙诸佛的密咒於其中，若有诽谤的，当沦恶趣，无有出期。
此护符的拥戴者是一切众会菩萨，金刚密迹，梵释四王，天龙鬼神。
灵仙宗纸金
灵仙宗的纸金，是笔者接受佛的默示而设计的，分有四种：
其一，「七佛金」上印七佛灭罪真言，是十小咒之一，此七佛真言是七佛所说，灭一切罪，修持者诵一遍，烧化一张，若一次烧化多张、一次诵多遍，一切恶业，悉皆消灭。
其二，「如意金」上印六丁六甲神之符号，有二如意相对成双，此乃如意轮观世音菩萨所护持，烧化之可得吉祥如意，如意珠光照定，是增益法。
其三，「除疾金」上印光明符号，若家内遇大恶病，百怪竞起，鬼神邪魔，耗乱其家，光明符号的除疾金一化，百病自然降伏，此金受日月金母所护持，一切恶疾，悉皆消灭，这是消灾法。其四，「合和金」上印合和二仙符号，男女各一，为合和二仙所牵。夫妻之缘已尽，囗舌相争，手脚交加，且相谋害，室家大小内外不和，男有外遇，女逢桃花，若至心念大悲陀罗尼神咒，加烧「合和金」，合家平安，人人和气，夫妻相敬爱，「合和金」甚有效应。 避 灾 避 死 的 方 法
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写了「观察元神 」，自然想起孔明先生，孔明当年辅助蜀汉昭烈帝，恢复汉室。他在斜谷口，用观察元神的秘法，赫然发现自己的元神无头，大吃一惊，於是就在「五丈原」的地方，择地设坛，用礼斗本命法禳避，到了第六天，因部将魏延进来报告军情，无意中将本命星灯打灭，到了当天晚上，将星便堕地变成流星化石，孔明先生一命归位，於是未捷告卒，蜀汉失去孔明，犹如众将无头，自然无法中兴了。
据我所知，避灾避死的方法甚多，但传这法的正是元始天尊，元始天尊传法给东华帝君，东华帝君传给河上翁， 河上翁传给孔明。至於笔者如何得知此法，渊源是我收了两位学生，一位是谢荣辉，法名莲墩，一位是金永丽，法名莲燃，他二人是夫妇，一日取了三本手抄道书，请教於我，此三本道书是历代祖传，珍贵异常的，我一看，大吃一惊，原来是「元始天尊的龙门遁甲天书」，此书我是没有的，但三山九侯先生早已将此法传了给我，再一一印证，眼前大现光明，这是诸般妙用之宝，相互激汤，综纳而言，变化精微，出神入化也。我在此特别声明如下：传一有三世夙缘之德者，合於天道;而传一歹徒，算洩天机。如今我写此书，让世人知有佛道之法，隐起片言，以待有缘有德之人互相印证，无缘无德之人勿学为要。
禳灾避死的方法如下：
若一知道，元神黑色 ，即斋戒身心，夜静焚香，礼拜北斗星君，速求忏悔，如此礼拜七天之後，再去 「观察元神」。
元神若变白色，自然转凶为吉，大可安心。
若元神黑色之气未除，又见顶上无头，这是大限将至之兆也。
若是阳年阳月观察元神，则死期在明年，阴年阴月亦然。
若是阳年阴月或阴年月阳月观察元神，命丧就在本年。
如此速备禳避科仪之物，就在家中静处，建筑一间高宽九尺四方之静室，护身法简一支，缦天华盖一顶，降魔宝剑一口,照身镜一面，以初一日开始，斋戒沐浴，头上用白布包起，身穿白色的道袍，腰间用黄带系之，足穿素鞋(布鞋)，取五方土各一撮，用隐避符包住，顶在头上，至诚入屋中。将缦天华帐挂起在屋上方，屋中置一桌子，点上真香一炉，燃本命星灯七盏，护身法简，降魔宝剑放在桌上，照身镜挂在门上，用黄纸十二张，书隐符正贴在门窗户外，一面三张，再用黄纸十二张书避符，正贴在门窗户内，一面三张。隐符念隐咒，避符念避咒，贴一道念一遍。室内西南墙角，开一小洞，饮食由此进出，在这个灾难降临的一月之中，亲朋割断往来，使念头完全静止，这就是一念不起，鬼神不知，每日的早午晚，各运真气八十一口，默念隐避咒四十九遍，每日只许食素两餐，口渴饮生水，可服自书之隐避符。如此静坐，念二咒勇猛精进，到了一个月满，手持法简，再观察元神，必可见元神之首复出现，若周身黑气未除，再坐七日，使黑气除去才止。
然後，把法简、缦天华盖、镜、剑、衣服、鞋等等。用一小木头做棺木盛之。在西南面的净土，挖一坑埋之，如此大功告成。
原则上说来，前一段就是隐避法，而後一段用小棺木，就是替身法。先用隐避法使鬼神找不到你,再用替身法表示你已 「入土为安」，如此南宫注生名，北斗除死籍。然而这方法就可永远不死了吗？肉体永远不坏了吗？非也，鬼神瞒得一时，瞒不了永远。但，只要修道人,积功累行，济物利人，原可延年益寿，入於天庭，位列仙班。
要点之一：避灾避死之期，其日期要择於自己的 「对宫月」。
要点之二：此方法亦可用来静坐闭关之用，虽非关於避死，但对延年益寿大有益处，修道人或出家大师可以应用之。
要点之三：隐咒曰:「先天一气 ，节制万灵，圆光一照，鬼灭神灵。」 避咒曰:「天罡紫星，降布真气，护我佑我，元神安宁。」
要点之四：隐避二符，秘传。佛家可用大明六字真言代替之 吞 吐 罡 气 光 明 显 现
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近年以来，学道之士辈增，修佛之众也渐趋多，佛道二门之法，其实颇相通之处，佛教虽是释迦牟尼佛所创，但佛教也取材婆罗门教之长，综合神仙之学，再讲究最上上无上究竟之般若法，因而称「佛」是无上正等正觉。至於道家，道本无上法门，但门派众多，虽有无比的光境界，但，到此境界的人少，反而被误解为江湖迷信般的方术， 其实道家练气，是玄门正宗的静坐道功，神光内敛，妙相庄严，入了定之後，窍觉自通，完全亦可不死不坏，四肢百骸，道充其间，光明无限。
佛门一向指道家是旁门左道，是外道修行，其实认真说来是不解此「道」，要知此「道」，原是 「桃之夭夭，灼灼其华」 ，原是洋洋洒洒无穷无尽，所谓 「大周天」是指无限大的天，造诣尚浅的修道人，是不能代表「道」的，「大周天」亦无一物可表示，「无极」也就是不退转。禅宗以静坐为法，密宗以念印为法，显宗以净土为依皈，以念佛不乱为法。佛门修法各有互异，也同样殊途同归，而道家法向自然，若是「正道」，法门实是深不可测。
也许有人会以为，卢胜彦这小子是「 崇道贬佛」，其实不然，因为我的老师，除道家清真道长，三山九侯先生之外。其他的老师全是佛门宗师，我的皈依师是印顺导师、道安法师、乐果法师。我的戒师是觉光法师，贤顿法师，慧三法师。我始终觉得，中华文化渊博，佛道二学，除了赞赏之外，能达高妙境界之功夫者，实在少之又少，更无法知道「触类旁通」，将「佛」与「道」融为一炉。
有人常问我：「佛道相通之处，在何？」
我答：「指定指静。这是方法相。」
「定如何定，静如何静？」
「自然而生，心宁平静，不起一念，大功告成。」
「不起一念，何等困难？」
「因有难，才有易。」我答。
我们静坐的时候，是要自自然然，轻轻松松的坐去，杂念横生也不以为意，久而久之，杂念少了，自然也算是进境之一。
舌头托在上愕，自然津液生於口中，观想自己就是妙相庄严的佛菩萨本尊，全身毛孔皆放射金光灿烂，周身全罩在金光之中。此时以鼻大吸一口金光之气，吞入腹中。再将此气运转过尾闾，直上泥丸，下至宝瓶，然後再吸一口罡气，把口中津液嚥下，气和津液在黄庭宫混合，此时心中默念金光咒一遍：「<天地玄宗，万气本根。广修万劫，证吾神通。三界内外，唯道独尊。身有金光，罩护吾身。视之不见，听之不闻，包罗天地，养育群生。受持一遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷廷。鬼夭丧胆，精怪亡形。内有霹雳，雷神隐鸣，通慧交彻，五气腾腾，金光速现，覆护真人。」
佛家静坐，心中默念佛菩萨本尊咒语，手上结印与本尊所结之印同，观想与念力也集中在观想本尊。这就是咒、印、念、三者合一，也就是身、口、意三者合一的静坐。佛家静坐，若依本尊法修行，此精神集中一念，往往因佛菩萨的慈悲摄受，获得「我入」的道行，如此进入佛本尊的世界，依持此法，得到不退转的境地。
道家吞吐罡气，一次一次增加光体，光体愈变愈大，这就是光明显现了，念金光咒时，宜结手印，此印名「毫光印」。其印以两手中指及无名指各屈入掌心。以大指屈握中指无名指之上。又以两手食指和小指伸直相靠是也。
不管是佛家静坐也好，道家静坐也好，其实都是自在一个「静」「定」之下修息，祇是道法通於经脉之学，以经脉之循环为辅助而已，佛以佛菩萨为依皈，道以大罗天为依皈，大罗天者，也就是无限天之境界也，也一样不退转，与佛无异，如此 「道」 即是 「佛」。 学道之士须积德修行
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自从数册灵书出版数年，居所不时有不速之客，甚至远至欧洲、澳洲而来。其中不乏想修道之士，我一向见人知著，想修道的人虽多，但有慧根器的人少，不但慧根器的人少，甚至业障深重，压秽缠身的人更多。我一见这些人，有些是精魅转世，有些根本就是鬼物，有些无恶不作，更有些幼稚得可怜。虽然都想皈依修道学法，一步登天，但妄想执著，如何得以学成？
偶而，我立足在山之巅，看著浑圆的蓝天，晴空万里，远处的水平线，笼罩著薄薄烟雾，山是青翠的峙立，碧水如长带，曲折自如。那时候，我内心的感触很深很深，我像是遗世而孤的一小点，天在我的上方，地在我的脚下，我何不独来独往，乘风飞去，心中之悟境既宽且阔，何必在尘世阻滞自己的脚步？但是，有时又想回来，虽然我悟得了天地间的至道，但自己独享，枯守自己的心灵，我原是至情至性有热血的人，这至精至妙的道学，岂不是归於湮没？
但是，尘凡下士何其多也，我亦有自知之明，我将忍受四面八方的毁谤讽语，忍受嫉妒者恶言和加害，受尘俗之人的扰乱。我本有的清静无为的心，会变成欢悦、哀伤、怀念、悲苦，我变成一位有感情的人了，这岂不是失去原来的根本。人物往来，自然会产生了诸多厌秽，因而我必须选择安宁而平静的地点，在静室中书写道书，这是我旅居西雅图，在「灵仙阁」写书的原因了。
目前我住的地方，在美国西雅图的西北方，一个山坡地之顶，房子有地下室，四周全是花园，幅地约三百多坪，居住舒适，「灵仙阁」在三楼的一间书房，也是房子的顶端，打开窗，可以望见「瑞尼亚雪山」，景致非常迷人。最好的是，美国居家全是独立屋，风景不但美不胜收，而且宁静异常，彷佛除了鸟叫之外，就是无人烟的世界，东来较冷，但夏日清凉，可谓「清凉境界」也，我在此写书，算是得其所在了。
记得当年，恩师告诉我:「凡学道之士，当以清净为主，清净其行，清净其心心若端正，久而久之，以心可以通神，心若通神，自然能通天彻地，如此学道可成，道可以成为我用，任何事情可以因道而成功。而悟道与学道，一定要有德行，方可以传授，须要有仁人爱物之心，其心清境，始有仁慈忠孝也，若无清净之心，何有妙术妙法，这是普通道理，想亦可知。」
@据我所知，心术不正的人或有仇恨心的人，这两种人是没有资格学习道法的 心术不正的人，一向出尔反尔，善恶不分，心存偏颇，若学道法，必定因心念之感通而著魔，所以鬼神呵禁这种人学习道法。另外，有仇恨心的人，不能学习道法，有了仇恨心，就失却了仁。，失去仁心的人，连做人的资格都没有，其人修法，作用是悖反的，大者成魔，小者变恶鬼，道法未成，反成障孽。
我个人并不主张立个什麼「修道的道德规范」或是「修道的行为标准」，每一个地方有每一个地方的风俗习惯和该地区的社会行为，而且这些道德标准和行为，会随著时代和时间而改变。但是，有一点是无法改变的，那就是心的爱与心的恨 ，这是人类原本有的至性，爱是善的，恨是恶的，这种天性比社会道德规范更重要。我始终觉得父母子女兄弟间的亲情、纯真的朋友之爱、甚至男女情爱，这都是天性使然，「爱」演变就是正义感、仁善、乐於助人，为了全体人类谋求更大的幸福和快乐，为人类献身，这都是「爱」的表现。 。」
「学道之士须积德修行」，就是要学道之士，刚开始就得行为端正，积德修行，消除掉前世所带来的业障，秉持爱心，使魔无所乘。人若有至诚心性，就算遇合变幻，穷通成败，也不会变了道心。
我写偈曰：
修道原是修心肠。
仁爱自然佛赞扬。
仇恨原是蛇蝎地。
书成才算愿得偿。 道居清净水云天
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道家修仙成道，有三清仙境，这三清就是太清仙境、玉清仙、上清仙境 。此三清仙境真是清净无为的圣域，身无其身，心无其心，识无其识，究竟圆满，慧智无漏，形成极乐至善的世界。为了达到此境界，自然要忘虑绝世，专心修持，精练纯熟，清净无为。
修道之士，居闹市修行，并非不可，然而闹市，俗人来往众多，污烟瘴气，尘世歌舞，心未能静，恐怕扰乱了道人之心。所以一般的修道之士，或居高山之上，或居清净林野，或居寺，或居庙，此因无俗务之干扰，无色相干扰道人方寸，因无相故无染，因无染早得清净。
有人学道到老，愈学神色愈衰，心烦气燥，想清净反而得烦恼，想怡然反而得妄想，想无争反而争得厉害，道愈学愈远，竟然比凡夫更不如。他来请教於我，我到他修道的地方一看，恍然大悟。原来他不知道，修道人居所的重要，他的住所後面是山涧，前面水来凶险，附近的山更无秀气，乱石尖峰。修道人不知地灵之学，事倍而功半，如何有成？
我告诉他:「地灵之学，有四句话，後面有靠，两边有抱，前面有照，照中有泡。所以选择修道之地是非常重要的，须要选择山环水秀之地，此地还要藏风聚气，在此地段，设立寺院或庙，或精舍净室都可以，记住不要养动物，马牛羊，鸡犬猪不可到，动物皆有腥秽，破坏地灵气息，真正修道之寺院，不同於观光寺院，闲杂之人不许擅入如此修道始能有成。」
後面有靠，就是居所之後有来龙之气。双边有抱，就是居所之两边有山环围住，如同山抱居所，前面有照 ，有水弯弯如玉带，或有天然的湖光景色。照中有泡 是湖光景色中又浮出沙丘岛屿，或是有小山当屏障案台。如此的地理，定然藏风聚气，所谓藏风聚气就是此地的灵气全部集中在此，地灵人杰，道气氤氲，学道之人得到这种佳妙之地，也算是 「道居清净水云天」了。
据我所知，天地之间是充满灵气的，堪舆师(地理师)，就把这种灵气另外再称为「灵子」或「 些子」灵气之存在，有些地方多，有些地方少，像山环水秀的地方就多些，山水破败的地方就少些，清净的地方就多些，繁杂的地方就少些，地灵之学，其实也就是灵气分布的学问也，在灵气多聚的地方修行 ，得道多助，在灵气少的地方修行，自然 不容易有成就，这是自然的道理。
笔者旅居世界各地，得知人类的种族、风俗习惯、品德、语言、性格，虽有国情环境的影响，但得自地灵孕育的也不少。居北半球者，属水，肤白，文明较高，个性较温和。居南半球者，属火，肤黑，文明较低，个性猛烈，而居於中间者，肤黄，站在两者之间。这是大略的分法，当然其中也有例外，但这种例外，也是地理因素。
北半球以美国，加拿大，北欧诸国代表。
南半球以南美，非洲，东南亚诸国代表。
中间以中华民国，印度代表。我们把一个地球分成两半，发觉很多巧妙相同之处，道家五行论法: 北方属水，南方属火，东方属木，西方属金，中央属土 ，更有其道理存在。我个人到了日本便研究日本的地理，也到了欧洲，更研究欧洲的地理，发觉日本人，所以有其特殊的合作精神，全是地理使然; 澳洲所以成了世外桃源，也是地理使然，这地灵之学不能小看。
「道居清净水云天」，就是要你找一个真正有助於你修道的净房，就算是在尘世闹区，也要找出灵气较多的安静处所，这是非常重的。目前我欲兴建的「灵仙精舍」，就是在美国西雅图的东方，一个叫「雷门」的地方，後面有来龙，双边有砂手，藏风聚气，前面有一大湖，湖边又有山，地属清静，风景之秀丽，无出其右者，地理之美，更属上品，此地真是人间仙境，正是「 跨鹤称神品，灵仙第一家。」
其实不只是建寺、建庙、建精舍、建净房要择好地，其实就算一般的住家也要择好地，住家择了好地方，孕育的子孙，将来也一样出人头地，天地间的道理很简单很平凡，但是愈平凡 人上达九天一表文
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人与神互相往来，有「通灵」的秘法，本书後章亦将述及。但呈表疏文，用文字「上启天听」，就要仪式，仪式要装严。至於疏文的书写，并没有一定的格式，笔者特别择其比较周全者，给学道者备用参考，疏文之主旨，自己在增填中可以详述之。
疏文如下:
「道由心学，心假香传，香焚炉中，心存帝前，真灵下盼，仙旂临轩，我今禀告，上达九天。恭焚道香、德香，无为香，无为清净自然香，灵台慧香，三界香，三境香。普同供养十方一切佛，十方一切大罗金仙。伏闻皇皇上帝，广开利济之门，赫赫严师，接引修真之路，愚人虔心，大造昭回，某某是灵仙宗门下，诚惶诚恐，稽首顿首，百拜虔诚奏请：
先天道祖元阳上帝。无为妙相元始上帝。
三清上圣十级高真。普天星斗万万群真。
三元三品三官大帝。北极四圣真君。
灵宝五师演教真君。泰玄上相显佑真君。
灵仙宗派历代祖师。
古今传道法一切威灵。三界万圣十方主宰。
经师，道藏真人。
道师，清真真人。
度师，莲生真人。
悉伏真香，普同供养。
徒闻上天慈佑，大师演教，广扬灵先，普济群生，凡伸祈祷之诚，必沐圣心垂护，徒谨禀为:南赡部洲，中华民国，台湾省台中市人某某，静所清修，奉佛道修持，嗣法灵仙正派门下。伏为自身本命，生於某年某月某日某时建生，行更几岁。兹因召练自己先天元神，谨择於某年某月某日，清净斋戒，立坛法事，谨献香花茶果，上陈天听，乞因莲生真人法旨，差拨天灵神将，下赴凡尘，助徒行法，上助玄教，下济众生。乃乞:
太上布三天之正气，放万道之金光，降於弟子灌溉三田，摄炼形神，开明脏腑，令使阴阳而合畅，龙虎坎离而成真，妙中合妙，身外化身，召将则将临，召神则神至。
专望祖师，提携後学，启迪宗风。
百拜谨言。」
这篇疏文可以算是灵仙宗的皈依疏文，也可算是灵仙宗的传法疏文。因为学道之人开始必须有一个简单仪式上表， 表示你确实虔心向学，也算是正式的入门为弟子。至於学道是一生一世之事，非同小可之事。个人半途心灰意冷，半途停止，甚至不想修道，那都是个人的事，公修公得，婆修婆得，师父引入门，修行在个人，成就如何，只能怪自己，不可怪别人。
过去有想学道，找上了我，一开口就问:「能不能一天就学会通灵，能不能一天就修成了道，得到真理，我没有多少时间，我可忙得很。」
我告诉他:「通灵只是修道的一种方法，修道是一辈子的事 ，道在日常生活之中，食衣住行育乐皆有道也，道要持之有恒，没有一蹴而得的道。」
那位先生，摸摸鼻子，走了。
这样的人，很多，五分钟热度的人更多。
疏文焚化的时候 ，会形成一道白光，浮在大气之中，而後有一位穿戴华丽红衣的功曹神，伸手便接走「白光」，然後一层天一层天的转呈上去。若是焚真香，用真心的疏文，一定有功曹神接旨转呈;若是心神旁顾，意态懒散，仪式不周，流为儿戏的疏文，纸一化，变成黑灰一堆而已，心若不虔不诚，大可不必花费精神，也不必皈依，更不必学道，免得将来道法未成，反惹天谴。
一般学道学佛者，不但皈依要焚疏，学法受戒均要焚疏，法会也要焚疏，修道人遇难题难解之事，也可以上启天听 ，用「通灵」法，焚疏法均可，可能会获得上天的启示，因此，用表文焚疏之益处甚多，但，芝麻绿豆般的小事，就不必了。天上界管天上界的事，地上界的一些俗务，勿扰天神处理，此是礼节之一。
记住疏文要书写年月日 ，而且最好要押印，用寺庙宫堂之印，若无，用私人之印，焚化前在佛前读诵，过香炉薰烟，切记!切记!。 金刚宝剑降魔杵
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人学佛的人多，学道的人也多，但，研究「魔法」的人却少见。
我曾问佛教大师：「魔是什麼？」
他吱吱唔唔，答非所问。
我问道家修行者：「魔由何生？」
他也不清楚。
我曾在台湾日报副刊上发表一文：「从静坐修定谈走火入魔」，其实很多 人都知道「走火入魔依佛道修行」是个什麼样子，是个什麼心态。其实魔有魔的源头，能知其源头，才能找到 「走火入魔」的真正原因，如此才可救治。而一般的佛教道教大师，一遇「走火入魔」，祇有说:「完了，完了。」 表示修行完蛋了，无药可救，他们不了解「魔是什麼」?祇知枝节皮毛，因其主因未触及，所以无法解救。
据我所研究得知，「道高一尺，魔高一丈」，这句话实在不错，我补充的 是「道心一起，魔相则生」，修道之难，就在这里。大凡一些飞天神魔、精灵 、怪邪、魑魅，并非一般凡夫能变化之，而是一些依佛道修行者的变化身。修 道者虽然修道虽依正法行之，也行功德，但其心未伏，例如妒心未除、骄心未 除、争心未除、贡高心未除、痴心未除。如此，虽有修行，未能入正法境界， 其堕落者便是「魔界」，物以类聚，依其心向而皈於「魔境」，这是天魔产生 的原因，「天魔」的正解就是：「依佛道修行， 而有偏执之心者。」
造成「走火入魔」的原因虽然很多而复杂，但据我研究，大致上有二： 其一，前世的业障深重，业障重的人，大部分有前世冤魂随身，伺机下手，修行 人修静行功，在最主要的关头，这些冤魂会一一现身，乘机进入修行者身中， 这就是「占舍」。所以业障重的，勿从「启灵」和「禅定」著手，一定要先修 「消业障」，或笔者本文「金刚宝剑降魔杵」法。
其二，修行者务必排除外界名利的诱惑 ，诱惑和习性未除，一遇诱惑，心自颠倒，习性无法自制，则变成邪癖，羡嫉都是不可以的， 因心灵的未调伏，静坐修功的时候，心一颠倒，天魔因你的心向缘故，乘机「占舍」，占舍之後，天 魔就附在你的心上，其幻相就层出不穷，使你自觉得道，自认为「天下第一」， 一味的沉迷其中，迷而不知返，就算死到临头，犹自不悟。
「走火入魔」者，厉害时如精神失常现象，不眠不食，有些则口中喃喃自语， 行为和言行失去了常态，自称得道者比比皆是，更因骄心未除，自谓「比佛还高」 ，「比玉皇上帝」更高超，其实近乎无知的悲惨心态，令人见情遂生怜悯。
「走火入魔」者，若情况较轻，会产生「邪癖」的言行，例如特别喜欢乾净， 洁癖超乎常人，认为世上无一不脏。或有孤独之癖，或有气噪之癖，或有固执之癖， ，或有贡高之癖，或有易反易覆之癖等等。「天魔占舍」依其心态，而遂其心意， 神魂颠倒，可怜哀哉!
所以修道者要学「金刚宝剑降魔杵」法，道理在此：
静坐修功前，做法如下：
用双手结「雷霆」二手印， 右手霆印，大指屈甲掐无名指子亥中纹，将食指 中指无名指及小指皆屈压大指之上。握拳做降魔式。
左手雷印，以左手大指屈甲，掐无名指子纹，将食指中指及小指，俱屈压大 指之上，握拳做降魔式。
先拱起从两眉中分开，触两耳，再两肩，两肋，至心胸，触两腰，两肾，两 腿，两膝。然後将左手雷印，从右手虎口扫上至肩至，又将右手霆印，从左肩上 扫至两腰，男左女右，脚顿足，念咒曰:「金刚宝剑降魔杵，雷霆万钧势如天， 天魔精邪皆遁去，心有光明不倒颠。急急奉护法龙天律令敕。」
据笔者了解，学佛修道必有魔劫，佛祖在菩提树下受魔王三女的诱惑而不动 心，基督在矿野四十九天，受魔王利诱而不动心。大道将成，魔相必现，此自然 耳。再说，修道者最重要是先制其心，其心不动则道必成，其心驰动，则是凡夫 。原来不是天魔找上你，而是心动感染之，若无心也就无魔，有心也就染魔，其 道理在此，不可不知。
「金刚宝剑降魔杵」法，是佛道双修法，韦陀菩萨，金刚怒目，天魔恐怖， 降魔杵护持在身，不忧不惧。但，勿以心招魔，此非儿戏。 启灵神功第一法
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笔者所著第二十二本文集中有一文：「启灵神功第一法」，而「通灵秘法书」 又写「启灵神功第一法」，两岂不是重复。，但是我想到第二十二本「启灵学」出 版於民国五十六年，六年前的著作，有「启灵学」的人固然很多。但，没读到的人 也不少。此文是灵仙宗「启灵」的修行重点，不可不知，因此在本书中，特别再重 点述说。
什麼叫著「启灵」，启灵就是把凡夫便成有「灵觉」的人，也就是把灵魂变成 有知觉，这种过程就是「启灵」。运用元神的知觉去修行的法门，就是灵仙宗的修 行法门。这种方法是一种特殊的「感应」方法，确有「鬼神」，套一句引人注意的 词句是:「精彩绝伦」。
启灵神功第一法，重点如下：
第一，任何一个想启动活灵的人，第一个条件是具有宗教信仰，没有宗教信仰 者请勿轻易试验，诚者灵动，金石为开，没有不成功的。若小孩想启灵，我劝他免 了，因无坚定的宗教信仰，六神无主，最容易入魔，若开玩笑似的试验，抱歉得很 ，我劝他也不必如此，因「诚」之一字，乃天地之根基，万法之始也，一切以诚字 开始，如此成功一半，若疑惑之，此乃无缘之人也。
第二，启灵以息念为要，把任何一种念头都熄掉，祇存启灵的念头，万法归一 ，万念归一，一念不起，此即是真机玄妙之所在，活灵的冲击，佛性的出现，全在 此一念之间，而一念即是无念，无念就是专一，霹雳一声，神光如灵蛇窜动，一接 引，一种感觉来自全身，如此活泼的元神在身上如血液流动，皆可以感觉的非常清 晰这灵魂游动，如蛇爬满全身。
第三，想启灵的人，必先备一净房，如佛家之禅房，若以书房为之亦可，启灵 不要坐床上，坐在乾净的房间椅子上，不讲究坐法如何坐，不须单盘、双盘或莲花 坐如意坐，讲求自然适畅，可以坐得很久即可，事先要沐浴斋戒，持香禀告天地神 灵，装重其事，不可随意掉以轻心，斋戒三天为佳，愈久愈好，心理上以诚心为要 ，千万不要得罪天上的神祇，若得罪，他未能助力，则无用矣!
第四，在净房中点香，一支香或三支五支均可，佛教的信徒可以心中默念「阿 弥陀佛」，道教的信徒可以心中默念「瑶池金母」，基督教的信徒可以心中默念「 耶稣基督」，其他类推，记住双手要何掌，合掌放在胸前，双眼闭起，双脚著地， 一心透澈专注著心中默念的「四字圣号」。此时灵台清净，心和天通，若感动天神 下降，天神赶来相助，而自己的灵在海底轮中转啊转的，如小刍鸡的破壳，灵魂一 刹那就奔跳出来了，此时的神智清晰，且不必害怕，由其灵动可也。此极手之舞之 ，足之蹈之，摇头摆手，身亦动之，此乃小周天的六大震动，神色不改，灵台清净 ，不染恶缘，不著异相，这才是正道也。
第五，启灵须时辰多久，大凡每次约五十分钟左右，这是因人而异的，各有不 同，有人一静坐，依因缘法，不到一分钟马上获得感应，也有人坐到时间到才感应 ，有人连连静坐十回，才获得感应，依我研究，一般人在静坐中常静不下来，脑海 中思念如浪潮，如此一来，要想感动天神下降，非常困难，反而容易著了魔的道。 启灵若在佛菩萨前，或有明师守护，比较不会出差错，有些人不依正法，无诚心， 天龙护法未至，反而著了阴神干扰，那是很麻烦的，我今天如此的说，一再的强调 ，就是不可怠忽玩笑，如此大大不妙。
第六，古之佛门历代宗师，禅的公案多，禅宗亦讲静坐，禅宗讲的是「一心不 动」，真空法亦空，不著一念，然而在今日，我卢胜彦的灵仙宗和禅宗刚好相反， 但目的是一样的，全是为了人人可以成佛做祖，禅是讲「定」，讲「静」，而我是 讲「灵」，讲「动」，这如同一个大海，海面上潮浪动得如此厉害，而海底却平静 如止水一般，源源的灵性亦是如此，若体会出我的这句话，方是同道同门。
记得三山九侯先生曾指示我：「我佛度人，法门本无量，禅法虽巨细微妙，但 亦叫事俗凡夫枯坐三世亦无所悟，上上之人毕竟太少，今灵仙宗法门初开，佛法普 度之时机已至，莲生，莫忘我交付你的启灵神功第一法，使众生初得感应，奉持一 世，早证菩提。」
有人问我：「启灵除了如此做之外，尚有何加持之咒？」
「有的。」
此咒曰:「灵宝天尊，护身元神，击开天灵，变魂化神，急急律令摄。」
也有人学会启灵之後，就松懈了，事实上这样的人也很多，因为启灵容易， 要修「筑基」便要三年，三年後再修「吐纳静功」三年，成了之後， 再修三年的「入我我入变身法」，如此九年，才算道有了根基，「入我我入」若成，我敢保证，阎王小鬼 拘不得，天官天吏亦不等闲视之，我们的元神，早已成就了玄祖的祖师之像，成了佛 祖金光之体。
若只启灵，不知修「丹元静功」，亦无用也。 通灵请神法
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「从来鬼神天下谱，
心念德召自通神，
天目且视虚空界，
读步手印自得春。」
这首偈是吾师清真道长常说的，他说： 「人能通灵请神，主要是修成灵体，灵体和神灵同一因子，因此可以获得感应，要请神，须以德行 与神格相当，才能感动上界灵真下来相助。」吾师的话意中，常常勉励 我，修道人的品格要清高，个性要温和，德行要遵守，这样才能召请「 高灵」。反之，品格低劣，心胸狭窄，无功无德，就算学会通灵请神， 徒呼负负而已。
台中市的刑警李红虎先生，告诉我一个趣的故事，他说鹿港有位自 称通灵的蔡小姐，身材胖胖的，脸上长满雀斑，年纪不小，据说嫁不出 去。有一次她通灵请神，竟然高喊：「玄天上帝，你给过来，池府千岁 ，你给滚蛋。」李红虎叹气对我说：「我祇看了一遍，摇摇头，下次要 请我去，我都不去。」李刑警如此认为，那些神给逼个胖嘟嘟的丑女人 喊来喊去，比一个佣人还不如，天底下那有这种事，这不是精神病就是 骗子，那些被他唬住的人，知识水准偏低，真以为他是观世音菩萨了， 观世音菩萨也不能把其他的神当奴才来使唤啊。李刑警又说：「修道人 修个要死，才称神入仙，结果给一个精神病女人驱使，这还修个屁。」
我觉得，我们不能怪李刑警口出恶言批评蔡小姐，但蔡小姐给许多 人的印象不佳，据说心胸特别狭窄，动不动就说他是前世某大帝的女儿 ，请灵召神，如唤奴才，天下她最大，骄傲蛮横，至於灵不灵，更有人 嗤之以鼻。笔者和蔡小姐从未谋面，道听涂说，也许差之毫釐。但李红 虎先生是见证人之一，蔡小姐不知「道法仪规」，胡乱为之，将来必获 罪於天也。敝人目前旅居美国西雅图，本来她这个人怎麼做，和我风马 牛不相及，但，修道人本慈悲为怀，既然知之，那有不救之理。
特将正确的通灵召神述说如下：
其一，向天召神，繁复的仪规，在道家正一法门有详尽的记载。在 佛门供养上，恭请诸佛受供，仍然要至诚如仪，同时闲杂人不得入净坛 ，恐有污秽。由於仪规众多，但，大同小异，无非斋戒沐浴，必恭必敬 ，宣书上达，书符念咒请灵恭迎恭送，行礼如仪;这是一般的佛道家场面 常用的。
其二，假如事情很紧急，地点也非在坛庙寺院，通灵者亦先洗手漱口 ，虔诚的面向空中，用右手剑印虚书「云鬼飞」三个字。左手掐本日支辰 ，若本日是甲子，即掐子纹。然後吐气开声：「雷霆号令，急如星火，十 方三界，倾刻遥闻，灵官传奏，轮年值月，本日本时，受事功曹，通灵土 地，闻吾号令，火速到临，有事相禀，急急律令。」然後再用剑指对空中 书写「嗡吽吽」三字，再念曰：「功曹急至娑婆诃。」等功曹灵官神到了， 将事情一一禀告，如此即成。
其三，若奉请先天无极之高真，宣召咒语如下：「先天无极，祖师法 印，灵官天军，无私伐恶天君，轰天霹雳陈元帅，金鞭拷鬼邱元帅，锺常 白起二雷神，先天五雷，後天五将。嗡吽吒利」如此至诚祈祷，天君必至 ，再将要事用口头禀告，如此必然上达天听。
据吾师说，神仙境界至高无上，一般凡夫不能直接宣咒召之，大半是 功曹、灵官、天君转禀的。由转禀的才是正确的通灵召神。地上界的神， 称为分灵，有的称为副尊，也有上天传禀的能力，也可以宣召。至於魑魅 魍魉，更常伪称神圣降乩降笔，称仙作祖，这些飞灵传示，不一定全是真 的高真临坛，这要小心分辨才是，修道之难，便是分辨之难也。」
目前自称通灵者据说相当多，南投有位明师先生，说神见了他，便向 他下跪，比专制的皇帝还要伟大。鹿港的蔡小姐，把神当奴才耍。嘉义的 老先生，手指飞机，飞机会掉下来。从后里搬到龙井的洪道长说，他是通 天的儿子。他们自吹自擂，都说很伟大。另外天地教的李玉阶老先生，说 末世天上转劫的监察天君，唯一存在人间的一位，别人都是假的，祇有他 是真的。李玉阶老先生曾见笔者一次面，他那时未创天地教，在黄又青先 生的家中，请教我天德圣教的诸事，晚上在六福客栈最顶楼，设宴款待我 及我的学生，赴宴的有陈爵恒、林聪仁等诸生。
好了!我祝福诸位，上体天心，善至运灵，勿争长短，我辈是幸。 身外化身显神通
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传说有一位佛门高僧，平时表现庸庸碌碌，也不见得有何道行， 别人问他有什麼神通，他咧开嘴傻笑一番，祇是说道：「神通，神通， 狗屁不通。」他的弟子告诉他，其他僧人有其奇异的境界时，他老是 一句话：「未必真有其事。」徒弟们见老师表现平平，相貌马脸鼠目 ，问他佛法，他千篇一律说：「佛法非法。」因此徒弟们，走的走， 散的散，到最後祇剩下十几个徒儿供养著他了，而他也无所谓。
那位长老，直到他要圆寂的前一天晚上，在同一个时间，不同的地 点，分别现身给十几个弟子，传了「无上上根本真诀」，也就是长老b 临别诸弟子时，才显了最大的神通，分了十几个身，同时向十几个弟子 说法。直等到众弟子赶回，替长老荼化时，自然也是全身舍利，令人惊 叹不已。
身外化身的方法，也就是「分身术」，分身术比元神出窍更困难， 境界更高，虚云和尚元神至天宫内院听弥勒菩萨讲经，这只是元神出窍 而已，而身外化身，是一个身子变成两个身子，或是无数无数的身子， 这是人身和元神同练的，此境界之高，一般人是无法体会的。这如同西 游记神话中的齐天大圣孙猴子，用手拔下了猴毛，说一声「变」，就变 得数百数千的孙猴子，说一声「收」，数百数千的孙猴子全变成猴毛。 不过障眼法和真正的身外化身又不同，高僧的身外化身，才是正宗。
吾师说:「 元神是灵魂也是灵子，可说是不疾而速，不行而至，上天 入地，变化无穷。若炼元神可以身体和元神混而成一成二或可成千，如 同山谷之应声也。」
炼元神方法如下：
每日先预书「炼神符」一道，每夜至亥时备用，凡书符的时候，务必 沐浴斋戒，书符时要寂静，勿使人瞧见。到了晚上沐浴更换新衣，设立香 案，先念净口身意之咒，然後启师变神。炼神符是什麼样式，我说一诀如 下：「金光照定神光，随笔归传符位，虚立无极，出先天气，一口於笔锋 之下，即以笔以纸上，左右顺逆，实运一太极如圈。」将炼神符一道烧化 ，吞入口中，念约：「先天无极内，後天太极中，我受天皇气，变化一真 空。」然後，炼元神者开始静坐存想，自己全身渐渐飞起，进入一个太极 的圈子中去，然後一切消失於无形，一切不存在，意识亦不存在，如此过 了一段时间，此时间长短不定。(进入太极圈中，人会变真空状态)
等自己略为清醒之时，存想自己变成祖师模样， 头顶五佛金冠，顶生毫光，慈眉善目，身披大法衣，手结如来金光印，全身透体光明， 有诸护法神在空中守护，等存想清晰时，即念约：「诸天护法，天龙护神，击开天鼓 ，变神化身摄。」道家的炼神咒和佛门略有不同，道家的如下：「冷冷清清 ，出我元神，三台护我，我禀台星，乾坤南北，日月星生，北斗之下，罡神 魁星，元神本命，魂魄日清，青龙守所，白虎锁肺，朱雀正位，玄武上升， 元神远现，速出天门，无奉灵仙莲生法旨勒令摄。」
吾师曰：「若在洞府郊野，每夜亥时，沐浴更新衣，於露天处星月之下， 寂静无人的处所，面向西方设立一香案，先启师变神，及诸净神咒，其次默 念炼神咒七遍，焚炼神符一道，入净水入口，向东方吸气一口吞服，然後静 坐存想。每夜吞服炼神符一道，炼至四十九天毕。」
据我所知，人的元神若进入太极圈，全身轻飘飘如同无一物，又像肢体 全部分散了，意识如同掉入万丈之深渊，无一物可以凭附，一般人到了如此 境界，有的人惊恐万状，认为势必走火入魔，有的人大喊大叫，承受不住瞬 间的空寂，有的人一入即退，彷佛一入就是死了。其实只要自己正心诚意的 入太极圈，如舟行汪洋大海之中，如飞机在云端间，渐去渐宽，渐去渐明， 没有什麼好恐惧的，笔者常在这太极圈中出出入入，那是元神出入得关窍， 初学者不明所以，以为掉入万丈深渊，一颗心都保不住，恐怕离死不远，其 实元神出窍和死亡相差不远，但「元神出窍」是假死，「死亡」是真死，如此而已。
炼元神的方法，有人炼了四十九天後，马上可以进出太极圈，虽然离「 身外化身」的境界相差很远，但，炼元神是基础，有了基础还怕不成功吗？
这种方法也有人炼不成的，例如，自己的诚意不够(千万莫儿戏)，或者 业障深重，无法用咒力使三台星君守护，如此之人，我劝其多修「念佛法门」 ，以念：「南无阿弥陀佛」，消除业障，增福慧、佛力摄受的方法，以达净 土的西方彼岸。念佛修净土有根基，再修「出入太极圈」的炼神法，也许元 神一出窍，竟然到佛国去听如来说法。记得以前有人讥嘲笔者，卢胜彦精错 乱了，佛国听法何其易也。事实上，祇要修习正确的炼神法，出入太极圈， 灵魂出窍，到西方极乐世界听无阿弥陀佛讲经，又有何难哉! 过去未来有灵智
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屈指算了一算，我一共搬了七次家，第一次的家在台中合作新村力行路， 第二次在进化北路三十七巷，第三次在精武路，第四次在宜欣社区的宜欣二街， 第五次在进化路的乐群大厦，第六次在振兴路的精武别墅，第七次搬的最远， 那是万里之外的美国西雅图。前六次的住家都是在台湾台中，祇有第七次搬得 最远，但是，我仍然想搬家，虽然美国西雅图的住家环境很好，宁静而美丽， 然而在我的心中，日本北海道的涵馆市，更是世外桃源，散发出一股飘逸潇洒 的气质。
有人问我为什麼搬家，其实搬家非我嗜好，我是被逼得非搬家不可，因为 我在一个地方住久了，人们知道我是写灵书的卢胜彦，便纷纷趋前要求灵算， 於是传扬开去，每天清晨六时，门口即来了客人，早上一打开大门，要我神算 的客人便如同潮水汹涌般的进入客厅，我的客厅一向很大，但，仍然容不下数 百人之众，由於灵算的灵验，人祇有愈来愈多之势，从无一日减少，这就是我 不得不搬家的原因。
我灵算的方法是这样的，我把对方的姓名住址念了一遍，空中的灵便展开 了调查工作，很迅速的将答案告诉了我，此人的过去未来便完成知道了，其人 命运如何，目前境遇困难，甚至如何解决困难，因为空中灵感的指导，获得迎 刃而解了。其实灵界居多次元，大至宇宙十方星球的命运，中至国家命运，小 至个人命运，莫不如在手掌之中，能知前五百世，後知五百世，这又有什麼困 难，祇看你的灵算精不精而已。
记得在台湾的时候，有人在报纸上大登广告，称「台中卢胜彦，民雄柳仔 仙，顺天富贵书生」是天下三大神算，而刊登广告的人，就是顺天富贵书生， 此人广告如此刊登，用意甚为明显，知道前二者的名气大，想「沾光」，看看 能不能名噪一时，其实顺天富贵书生是谁?他另外又有一个假名叫「陆胜灵」， 「陆胜灵」这名字，当然又是想引起别人的错觉而已，其实此人是一位道道地 地的江湖术士，穷极无聊之辈矣!
在台湾的命相业之中，手相，面相，八字，摸骨，姓名，印章，命盘，日 历，签卦，拆字，秤两等，真正学有所专的并非没有，但泰半是「不学无术」 的江湖人居多，这些江湖术士的技俩看得多了，但觉得可笑之至而已，完全是 骗人的魔术手法居多，这些是不值得相信的。据我所知，要神相有准， 需要百灵百验才可以，不是碰运气，看或然率的，所以真正能知过去未来的，不是普 通的算术，而是「灵感智慧」，而这「灵感智慧」，完全要看四次元以上的圣 灵，他们的智慧，才能知过去未来，而手相，面相，八字等等，是过去未来命 运的符号之学，符号之学是有形的，灵感之学是无形的，无形包容有形，当然 是「无形」为大，一切有形是无形演化而来。
在台湾宝岛较出名，除了我之外，便是民雄的瞎子算命柳仔仙，再来也是 瞎子算命「关西摸骨」。柳仔仙道道地地是「灵童耳报法」，也就是阴灵在通 报的方法;而「关西摸骨」，其实摸骨祇是在手掌上点点的托词，这位先生也是 「灵童耳报法」，和柳仔仙的方法完完全全是一模一样的形式，一南一北，真 是无独有偶。他们俩位都是瞎子，都有一段不平凡的遭遇，而「灵童耳报法」 正是「灵智」法之一，能运用「灵童耳报法」的，在相命界中，一定首屈一指， 这是谁也无法否认的。
另外，有人勿问我认不认识林云先生，我说我不认识，但是我看过有人写 他的报导，说是「密宗黑教」的传人，我请教了一位密宗高人，他对我说:「密 宗黑教是害人的宗派，属诅咒术，因行为品格低劣，在西藏早已不存在。目前的 密教，是红教，黄教，白教，花教。林云先生自称密宗黑教，其实他没有师承， 密宗最重师承，没有师承而学密宗，就是大逆不道的『盗法』，这在於我们来说 ，林云先生的密宗黑教，我们是不承认的。另外自称黑教，又比大手印，大手印 大圆满的次一等手印，黑教低劣，大手印何等崇高，这是他乱来。林云相貌眼凸 ，横肉多重，非善类。」
我有问:「报导中说他很灵，找他的人多?」
「他是聪明人。」密宗高人说:「结交权贵，结交影歌星，新闻记者免费广告 ，至於灵不灵验，。在或然率说，当然也有灵验的，再说他也看了些书，也足以 唬人唬得傻了眼的。他可以自己摸摸自己的心，他目前的形势是自己造成，还是广告 替他造成，而自己的道行如何?这种事不用自欺自瞒。」
「你不承认?」我呆住了。心想:「大师莫非误会?」
「这还用说吗?西藏黑教早已烟消雾散，自称祇有一个人的黑教，没有师承，就 是盗法。」
我访问的密宗高人，是千万人之师，适时他在纽约一个法会之中替徒弟行「明 法灌顶」仪式，我与林云先生素不相识，自然无法听片面之词，就判断他的是非了。
至於「灵智神算」，我是确认的，学这种方法有「露水偶像法」， 「露形开像法」，「缩神近形法」，「开喉吐言法」等等， 炼之成熟，立召立至，并通过去未来。
在此书中，笔者思虑良久，不便写出方法，若歹人利用，罪大莫能赦也。 诅咒术之一二
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提到林云先生的密宗黑教 ，自然想起「诅咒」术，在藏人的作法，取其 敌人或仇人的身用之物，置於施术的供桌，再用法器念咒语，而敌人或仇人 在很短的期间之内，或生病，或惊惧成狂，或意外死亡，这诅咒术便是成功 了。密宗黑教就是利用诅咒术赚钱的秘密宗教。
笔者也会些诅咒术，但，一生从未害人，当年吾师传法时，为了增广见闻 ，特别传下来的，要笔者将来碰上了这种术士，也有方法可破。
例如有人用木头刻了一个人形，人形有眼耳鼻口，木头上刻了姓名和生 辰八字，这木头是念过诅咒，然後埋於屋宅的任何地方，取其煮饭的饭锅或是 炒菜的锅子，反正是他用过的锅子，也一起埋在木头人的上方，锅子要覆在木 头人身上。这含意如同人是「热锅中的蚂蚁」死是死定了，逃又逃不出。此法 一作，对方会全身发热不退，面黄肌瘦而至於死亡，不然就是突然死於心脏病 ，最初发症时是无缘无故的昏倒，若请医师检查身体，查不出毛病，若再详加 检查，祇是脑部缺氧而已。
有一种令女人永远对其热爱的方法，学诅咒术的人一定会，法师取来一个 头胎的鸡蛋，在蛋的尖端穿上一个孔，倒出了蛋白和蛋黄，然後法师用自己左 手无名指的血少许，搀入一撮米，把这一撮搀血的米，放於蛋壳之内，把此鸡 蛋壳置於供桌之上，念密咒七遍，每念一次咒语，就得将鸡蛋在香火上过一遍 ，这表示「痴情如火」，最後将鸡蛋埋於女子经过的地方，当那位女子在这鸡 蛋上走过时，便会产生爱情，而且痴心相恋，成了永远的情人。
马来巫师有一种法术很惊人，吾师说，马来巫师，祇要取得某一个人沐浴 过的水少许，就可以要这个人生，或要这个人死，反正生死大权就操在巫师的 手中，吾师告诉我，「沐浴的水」象徵了一个人的全身的气力。而巫师用法器 的盆子盛了沐浴水，置於火上烧之，巫师口中念秘密咒语七遍，此人若不适时 撞破，等水被火全部蒸发光了，那个人必然大叫一声，从此一命无缘无故的归阴。
大家还记得当年大红大紫的中国工夫片的主角李小龙吧!有一回，我在菲 律宾，有一个人对我说，李小龙之死，不是查无原因吗?兴奋剂?死在丁佩的家 ?丁佩成了凶手?李小龙的身体比牛还要强壮，这些都不是原因，鶪p龙盛名远 播，得罪了「马来巫师」，这位高明的巫师就给李小龙下了「贡头」，叫李小 龙一下子大叫一声，就从此死翘翘了。是不是真的如此?事过境迁，要调查也无 从查起，但，李小龙之死，确实是一件无头公案，若问丁佩，恐怕连丁佩也摇头 不知。
假如你住台中，也读过当年联合报的报导，合作新村有一位姓卢的法师， 同笔者同姓，笔者也住过合作新村，但决非笔者，因为他年纪六七十岁，吃槟榔 ，黑瘦，穿著脏兮兮。有一件非常令人侧目的事，此人出门前呼後拥全是年轻 而漂亮的女人，手牵著手，勾肩搭背。他的法术很强，他要的女人，谁瘪逃不 过他的手中，老头子出门散步，群星拱月。联合报的记者报导此事，他竟然施术 ，使记者的夫人如中魔一般，使其家庭破裂。这位姓卢的老法师我曾见一面， 中其术的女人也找过解救，我解救了一位姓江的银行小姐，姓李的食品店老板娘 ，姓许的东海大学学生，另外更有不少女子中其术，实在可怕之至。
据师父告诉我说，天地之间无奇不可，鬼神本来就存在四度空间之上，你若 不去体会，就永远不知他们的存在，但。若体会或知晓，用法召之，召神则得助 益，召鬼则得魔法，诅咒术所用的咒语，原是召鬼召魔的咒语，心与念通，咒就 是念，你若想念之，那些鬼魔自然就来了。其实诅咒术也就是神秘的「鬼迷」方 术，正派的仙道佛门，当然对这种邪魔歪道，不但禀弃，而且深深的厌恶。但学 习正法的人，自然也要明白邪魔外道的来龙去脉，遇魔要知破法，若自己偶而不 慎入了迷，一念之差便是入魔，更必须有所分辨。
有一咒对破魔甚有应，特书出:
「天地之运，
日月知精，
罡镇四海，
能斩魔精，
驱氛解秽，
放大光明。」
念这个咒语之後，要再念「常清净菩萨」三声，这个咒语是从西藏佛门密宗 的喇嘛梵语中翻译过来的，不管咒术再怎麼厉害，我觉得邪不胜正我们不管是学佛或学道，应该修正法， 千万莫好奇一念之非，就入了魔法了。 缩神合一
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当我们学会了「观神」，但此神甚大，头顶天，脚立地，从左至右，渐渐行 去而消失，为了形神混合的修行，我们就要练「缩神合一」，把神练的和自一般 大小，然後合而为一，如此「分身之法」则成功了。缩神合一的修行方法，要 服「 缩神符」七天，念「缩神咒」每日七遍。缩神符之形式，此符之用纸，与 一般大不相同，有颜色之分。假如亥子丑生之人，属北方壬癸水，职称玄武，为 黑帝之神，用黑纸书符。如东方甲乙木，是青帝之神，用蓝纸书符。又寅卯辰生 之人，职称青龙，为青帝之神，用青纸书符。如天干丙丁属南方火，为赤帝之神 ，用朱纸书符。又巳午未生人，职称朱雀，为赤帝之神，用红纸书符。戊己天干 ，属中央黄帝之神，用石黄纸书符。如天干庚辛申酉戊时生之人，职称西方白虎 之神，用白纸书符。缩神符之纸色，人人各异，各随色服之，勿有差错也。符先 预备好，召元神至时，念缩神咒一遍，烧缩神符一道，於枣汤中吞服，如此练 至七日，元神和自己一班高大，自能形神合一了。
沐浴登坛，启师变神，勒朱纸笔，召神临坛。随笔转归符位，虚立无极，出 先天气一口於笔尖之下，即下笔落纸，左右顺逆，运一太极环在中宫，然後外加 运四象，合成五行。这就是:「天地生一气，太极阴阳分，阴阳生四象，赤帝养气 ，黑帝通血，青帝护魂，白帝侍魄，黄递中主，万神无越，急急奉长生保命天尊 律令摄。又在太极之中加入二十四转圈，每一转圈念二十四节气曰:『立春、雨水 、惊贽、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处 暑、白露、秋分、寒露、霜降、立东、小雪、大雪、东至、小寒、大寒。』再加 先天无极内，後天太极中，恍惚真形现，杳冥听真宗。」
念缩神咒时，左手斗诀当胸，右手剑诀插腰，丁步立，念咒七遍，焚符一道 於枣汤，向东吸生气一口吞入腹中，及将符汤送下丹田，咒曰：「仰起自己元神 像，顶天立地见神通，头戴天冠身著素，手持诀印足云中，运转天河朝天阙，变 化地煞赴地间，能与己体相混形，形神交炼化先天。天之清，地之灵，神呼气， 气忽神，我今受持混元法，法召先天元始神，速至吾前为吾用，如违誓言天雷劈 。急急奉混元老君变神令摄。」
原则上说来，修道能修到「缩神合一」，元神和自己肉体合而成一，才算是 修道有初步的成就，这元神是未来的真正主人，肉体入土，元神升入大气之中， 成仙作祖去了。我们修道人，夜间睡眠之时，偶尔顶窍之处有一光明透出，透出 後成了自己的形像，光明晶莹，如透明体，这就是元神了。再说，有些江湖术士 ，占卜命相之流，自称是修道人，其实大部份修的是「俗道」，和世俗人一般无 二，不懂得「观神法」，不懂得「吞吐罡气」，不懂得「启灵」，不懂得「身外 化身」，不懂得「出入太极」，不懂得「缩神合一」。如此之修道人，肉体是肉 体，元神是元神，二者是二，原原本本是俗体凡夫一个，真正笑煞人也。
另外有些童乩，也就是灵媒之流，也是自称「修道」，其实那是「神鬼附体」 ，而非「缩神合一」，缩神合 一是自己元神和肉体合一。而「神鬼附体」的乩童 ，仅仅是鬼神借体的工具，具我所知，童乩是鬼神的工具而已，根本上无由自主， 自己是半人半鬼的阴阳人，和修行修道从无干涉，若把「神鬼附体」说成「缩神合 一」，都是天地之差，这一点不可不知。另外，童乩之言何以不可相信，其一， 接近俗世的灵，大半是低级的鬼灵，假托是某某佛、某某仙、某某神来降，劝人 为善或说因果，若无大恶，也算是劝世就世，但，不可太过迷信。其二，童乩本 也有自我意识存在，若开口吐言，降笔书字，有诈财骗色之嫌疑处，我们必须明 辨其真伪，不要以为是神仙下降，就可以夭言惑众，胡作非为。
缩神合一」法的修炼，从「观神」到元神和自己一般大小，而元神日日和 自己的身体混合如一，此时的感觉如同触电一般，而後渐渐消失其感觉。而运用 「元神」，全凭意念为之，我们可以使用元神上天入地，十方法界自由来去，甚 至可达无上上天，非想非非想处天，甚至超出三界之外，成了菩萨，大罗金仙， 这些都不是很困难的事，多少世之前，笔者来自西方极乐世界附近的「摩诃双莲 池」，未来自然想回到原来的地方，除非宿世的业缘，必须人间再走几遭，否则 ，我已「看破世情」，自认对「功名利禄」异常淡泊，人间美色美景早已完全勘 破了，「摩诃双莲池」自然是我的老家。
「十方法界，来去自由，意念一动，势如奔雷，一身二用，身外化身，上天入 地，唯吾心中。缩神如一，偶此神通，俗世不知，道未曾通，有我有神，证吾真空，宏大法语，因缘大功。」
如此大因缘，算是十方上下大放光明。 开像真诀之一
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以前笔者替人「开光点眼」，用的是先天无极正法，「以金光照定神光， 随笔归转符位，虚立无极，以左手掐紫微诀，用天目对诀虚书紫微讳，雨渐耳 ，即存想紫微神像居中，以鼻一吸，吞下中宫，运气混元，出入先天气一口， 於笔尖之下，即下笔一点，点在窍中。」
开光咒语如下：「天之神光，地之神光，日月神光，开眼光观视世界，开 口光开口度众，开耳光闻声就苦，开心光慈悲救世，开手肢摄受降魔，开神足 飞行万里，开金身毫毫放光，弟子奉先天无极正法，紫微大帝律令摄，恭请上 神降来临。」木偶神像，用了先天无极正法请神，再用开光咒一一点眼，如此 神明必定来降，木偶也变得有灵性，护国镇宅，风调雨顺，合境平安。
替神像开光，一般祇用开光镜和笔即可，仪式庄严隆重，供品是香、花、 灯、茶、果，烧檀香。最重要的是开光者，必须心无邪思，诚心诚意，这即 是「心诚则灵」了。笔者开光过的神像，不知有多少尊，但知精神统一，神必 驾临，除此之外，别无其他诀窍了。有时候，神像不开光，而神圣早就降临在 这尊神像之上，因为供奉者心地虔诚，恭敬如仪，早晚上香，奉敬茶果，日日 不断，神圣不请自到，这不必开光也自来神灵，此乃「心诚则灵」的最好写照。
反之，有人供奉神圣，家宅反而不平安，意外灾难接连而来，无吉反凶， 厄运连连，这是请了邪师邪灵的缘故，这个道理非常简单，正师必定请到正神 邪师必定请到邪神，这是念念感通，物以类据的道理，开光时法师精神未统一 ，邪思邪念横行，如此，就算供品再多，仪式再隆重，请来的法师天下闻名， 都没有用，倒不如自己点了三支香，虔诚的念一念圣名，而神圣就来也。
有一回，笔者到一位朋友家宅，朋友家新近供奉吕祖仙公，就市八仙中 的纯阳祖师吕洞宾，笔者睁眼一看，发决此神非神，而是一位「酒鬼」。
「吕祖开光时，你请的那位法师，喜欢喝酒吗？」
原来如此，我心中想。我问：「你最近喝酒是不是酒量也增多了，而且 也渐渐好酒?」
他沉思一下，说：「你若不问，我是不觉得的，但你这一问，确实是 如此，最近交际应酬，逢酒必乾杯，而且酒量比以前大，以前三杯下肚，就 头晕欲醉，现在反而连饮十杯八杯，超过以前的三倍，一点醉态也没有，咦! 真奇怪。」他的眼中闪烁著一丝不寻常的光彩。
「这这，这吕洞宾祖师开光有问题？」他脸上包含一份吃惊。
「正是，这位不是吕洞宾，而是道道地地的酒鬼。」
普光寺的住持和笔者是知己，而智通法师我确实不相识，经过数次的了解， 原来智通未出家时是酒家里的跑堂，普光寺的住持心学法师告诉我，智通不受 管训，一向胡作非为，败坏寺风，出家人一天到晚跟著俗世施主喝酒。住持 带著歉意的口吻说：「我们没有办法，但望佛祖慈悲。」
结果，我发觉一件奇妙的事，智通法师他会诵经，也会替人「开光点眼」， 他的诵经完全是替人超度亡灵。因此，以念感念，他的周围全是酒鬼围绕著， 平常人见不得，通灵者岂有不知道的。接著他替神像开光点眼，点了一尊， 就是一个酒鬼附身在神像之上，点了二尊，就是二个酒鬼附身在神像之上， 搞了半天，反正他开光点眼的神，无一是神，全是酒鬼一堆。
於是，我花费了九牛二虎之力，一一重新开光点眼，一一请正神降临， 一一请酒鬼走路，我念曰：「天地风雷水火山泽。十方释章，全有规章， 天罡天罡，速利上方，五方邪魔，立即消亡，飞天一吸，万事吉昌。仅请 天罡紫微星，速降本方真气张，贯入佛像布法力，令家令国均安康。」
老实说，假如不是我卢胜彦有这个傻劲，为了造福人群，使正神得以 降布真气，我何必管正神或是酒鬼的事。我日日头戴逍遥巾，身穿白道袍， 手执羽扇，身骑白鹤，在静坐中腾云驾雾，十方法界任我逍遥去也。
开像真诀无他，心诚则灵。 开像真诀之二
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有有一位天神，身长万丈，三头六臂，青头红须、红面、红发、白獠牙，三目金睛，左手执铃，右手执杵，左手擎山河，右手擎社稷，左手太阳，右手太阴，足踏火轮。这位天神就是天罡神。
「子运尾闾，腹气盈。丑过肾堂，临气平。寅居玄枢，泰气露。卯穿夹脊，大壮清。辰合陶道，决气和。巳上玉枕，乾气隆。午交泥丸，垢气泰。未降明堂，遯气通。申聚檀中，否气顺。酉存中浣，观气昌。戊到神阙，剥气固。亥归气海，坤道庸。天令节荣。五气相生。太元真乙，守护黄庭。五脏六腑，内外澄清。」
前面一段文字，是述说天罡神的形象，而「开像真诀之二」，先写天罡神的形象，主要是说，当自己的元神用「开像真诀」之後，也可变化天罡神。而後面这一段文字，写出，一向无人敢如此的披露，因为祇要深深悟得这段文字，学会此段文字的运行周天，就是一个自自在在的大罗金仙，此段文字实非同小可。
开像神咒如下，左手斗诀当胸，右手剑诀插腰，丁步立定，念咒四十九遍，将开像元神符服下，咒曰:「天之精，地之灵，神灵将，将神灵，吾今召，速现形，点窍门，变神灵。急急奉三山九侯先生律令摄。」替自己的元神开光点眼，一共要七天，此七天炼毕，符七道吞毕，即见一神和自己存想之神一模一样，若要此神变其他之神也可以，完全随自己的心意去想，想变三头六臂，想变玄武上帝，甚至想变化成观世音菩萨，就是观世音菩萨，想变化成阿弥陀佛，就是阿弥陀佛。
一般人读我的书，看到笔者写文章至此，有人一定解不透，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨乃至西方三圣，地位何等重高，岂是小小道法能变成。但，我的这段文字述说，其实也是天机真诠之处，唯有到此境界的大德高僧才能深深知我所说非虚非妄。第一日神符是聚形符，第二日神符是车形符，第三日神符是天帝符，第四日神符是天罡符，第五日神符是大方明符，第六日神符是变化符，第七日神符是用灵符。
我觉得密宗修行的方法之中，有「本尊法」确实很重要，譬如我们的来源是从佛部来，我们就修佛部为本尊，若我们的来源是菩萨部，我们就依菩萨为本尊，若我们的来源是金刚部，我们就依金刚部为本尊，若我们的来源是天王部，我们就依天王部为本尊。然後再从各部中寻找自己最投缘的那尊去修持，如此的方法就是本尊修持法。
密教修持，有时自己无法确认，过去曾有鲜花抛佛的选择，将自己心目中合缘的佛菩萨天王力士像集合一起，然後持鲜花一束，闭眼念祷，诚心恳求诸佛高真引导，然後鲜花向空中一抛，此鲜花落地时，距离那一尊 最近，就是以那一尊为本尊。修行时以其本尊的咒语为最主要的咒语，以其本尊的手印为最主要的手印，以其意旨为修行者最主要的意念，如此身口意三密修行，将来自然修成本尊，与本尊无二，此即是本尊法之修行。
开像真诀之二，最主要的存想，还是以「本尊法」为先，当替自己的元神「开光点眼」之时，你自己必须念念不忘自己的本尊，例如你最投缘的本尊是地藏王菩萨，你要想念自己的元神是地藏王菩萨，头戴五佛金冠，相貌庄严慈悲，一手持锡杖，一手拿光明珠，坐莲花座上，全身放射庆云毫光，头顶光明圈。又例如你的本尊是观世音菩萨，菩萨相貌慈祥圆满，顶有庆云，手持净瓶，柳枝轻洒，脚踏祥云，或身著白衣，是白衣观音，或持鱼篮，是鱼篮观音，或千手眼，是千手观音，或抱孩童，是送子观音等等，观世音菩萨呈现女身，自是妙行玉女的装饰，何等姿雅端庄。
若学会「开像真诀之二 」，已知天地造化无二，对於天地至理也算悟透了，一切有形有相之法皆可抛弃而不用，穷天下之法而无法，元神随著意识而变化，欲变三头六臂之神，忽的便是三头六臂之神，上天入地，十方法界，任意去来，何等逍遥。
至此，我写一偈:
「三头六臂是神通，
变化万千始之空，
法本无法金刚道，
化为花雨自心衷。」
大道直行去，层层不同，无上之道，始有天机。 敬鬼与锁鬼
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天地之大，无其不有，你的观念中也许是毫无鬼神的，也从不相信鬼神。就以我来说，我受大学教育，学的是理工科，科学时代、核子世纪、太空斗争，再谈鬼神，岂不是笑掉世人的大牙。但是，冥冥之中，无形而看不见的世界， 彷佛有一个定数，支配著命运，这是灵的世界，也就是鬼神的世界。
美国是科技昌明的国家，但是鬼神观念亦然深植人心，不但如此，这里的鬼简直有点不可理喻般的难缠。就以我来说，我们初到西雅图，买了一栋老而 大的住家，占地约三百多坪，建地二百坪，和地下室算起共三层楼，有三个门，前面一个，後面两个，住家後面有一棵大的樱桃树，住家右旁是车库，可以停 四部车，环境花草树木，非常美丽。住家全部地毯，有暖气，房子整修过，像新的一样，我的书房和卧室在三楼，内人住二楼前卧房，两个小孩住二楼後卧房。
一搬进房子的第一天，我在二楼即安上从台湾奉请来的阿弥陀佛与地藏王菩萨，首先一星期相当无事，过了一星期之後，小而卢佛奇无缘无故小便带血 ，经医师检验是肾出血，再过几天，小女儿卢佛青也一样肾出血，医师诊断服药打针，好像都无效，更糟糕的是，连内人卢丽香也感染了此毛病。按医学上 的说法，这是滤过性病毒进入肾脏引起的，而且一连三个全如此。我们共找了五位医师治疗，一位汤俊杰医师，一位罗有声医师，美国儿童医院的密特士医 师，瑞士肾专科的寒生医师，还有一位台湾来的邓医师，结果治疗的情形，并未有好转的晴况出现，实在令人莫名其妙。
最後，我才注意到是房子的问题，或是鬼灵的老问题。我个人虽信鬼神，但从不迷信，身体有病，一定先请医师看看，医师看不好，我才从鬼灵方面下 手。其实当第一天搬入住家，我就晓得住家里有两位美国鬼魂，这房子已更换了四位主人，他和她是排列第二次 的主人，这两位是老死在屋中的。但是， 我明明知道，但从不说破，因为我在台湾的住家，鬼魂更多，彼此相安无事，且互相敬重与帮助的。
这两位美国老鬼，往往是傍晚或午时的时候，才从外头回来，回来时从屋外到大门口会发出一段走路声，内人往往以为门外有人来，但打开门，却是一个人 也没有，空空如也。他们有时候也随意搬动东西，例如你的毛巾明明挂著，他们会移动到洗脸盆中，也会偶尔乱敲东西。笔者供奉的地藏王菩萨，偶尔金身 会随著鬼灵而转动，明明脸孔朝前正视，忽而向右，忽而向左。这些都是无所谓的，但是，最可恨的是，这两位美国老鬼竟然喜食血腥，他们生前牛排吃惯 了，对血腥有嗜好。
据我所知，邪鬼是喜好血腥的，这两位美国老鬼岂不是邪鬼之流了。而笔者两位小孩和内人，岂不是被这两位邪鬼所害，肾出血，邪鬼拼命沾血腥，用 舌头舔血腥。笔者一向心性喜好和平，先是尊敬他们，用好言相劝，岂知此二鬼却认为我们是外国人占据了他们的家，甚至笔者沐浴时，还向笔者大吼大叫 ，状似疯狂，不可理喻，直到後来，医师束手无策，我又有理讲不通。
於是敬鬼不成，祇有用锁鬼法了，那两位美国老鬼以为中国人好欺负，其实他们不晓得卢胜彦不但不怕鬼，甚至专门治鬼，是鬼的老祖宗，当初客气，是敬重，他们是美国鬼，敬酒既然不吃，那祇有吃罚酒了。我先用金刚杵运灵力赶走他俩，他俩被赶得吱吱叫，仓皇逃避然後用九凤破秽净水，遍洒地下室二楼三楼，然後我在三门之上，双手结井印，（食指和小指相碰，小姆指和小姆指相碰，中指和无名指屈入掌心，大姆指压住）念咒曰：「一话成江，二画成海，三画黄河水逆流，四画驱鬼出门，天狱雷神，五雷齐鸣，锁鬼关精，囚禁鬼神。」然後笔者大喝一声，井诀向门挥出，於是，此门在灵界来说，已变成一条千里遥遥的大江了，那俩位美国老鬼临江啼泣，从此再也无法入门。
假如不赶走他俩，用收法，则须念：「奉请火樨雷符朱天君，地祇太保温元帅，火速为吾收摄六天罡风灝气，九丑外道夭魔，以及一位凶神恶煞，尽皆社入冥狱中，永远囚禁不许出摄，奉无三三九侯先生律令摄。」
当然，鬼物若不害人，我们可以不用「锁鬼法」，像这两位美国老鬼，喜食血腥，且认为中国人好欺负，一儿再，再而三的侮辱，笔者一忍再忍，不得不将其扫地出门，从此在外流浪，邪鬼做不成，成了孤魂野鬼了。鬼物很多是不害人的，甚至有很多鬼，乐意助人，假如能够善用鬼物，会「五鬼运财法」，很简单便会发大财，做生意，兴旺百倍。以前笔者在台湾，替人灵算之时，往往由鬼物帮忙奔跑，这是五鬼耳报法的运用。
用了锁鬼法，三人肾出血，自然痊愈，健康如常。 摄鬼与塞鬼
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一位远洋商船的船长，曾经有一段灵的奇遇：
大洋之中的商船，正平稳的前进，夜幕垂了下来，除了轮机的声音之外，一切非常的平静，船长写完了日记，看了一会书，把灯火熄了，正准备上床休 息，突然，他发觉黑暗的一角，彷佛有一点燐光，那一片燐光渐渐的清晰，竟然是一位眉目分明的中年人，那位中年人彷佛很疲倦的瞪著他。船长大惊， 很快的把桌灯开亮，灯一亮，把燐光照散了，那人不见了。但，船长再把灯按熄时，那位疲倦的中年人又出现，船长仔细的端详这个人，在脑海中想不出这 个人是谁，完完全全太陌生了，船长注意到此人的右耳，尚挂著一个小耳环，而那中年人尚是一位男仕，男仕戴耳环，尚不多见。
船长再把灯打亮，男仕又不见了，灯一关，燐光又出现，如此一次又一次，彼此互相注视，船长知道这是遇鬼了，虽也是相当吃惊，但对方的眼神中彷佛 是一种企求，并非恶意的，船长大著胆子问这鬼灵，你要我做什麼？那鬼灵默默无语，只是把手指向南方，那鬼灵拼命的把手指向南方，显得非常著急。於 是船长再问，你要我把船开向南方，这次那鬼灵却点点头了，然後就渐渐不见了。船原来是向东行的，於是船长命令船改方向，向南行，轮机与掌舵的均莫名其 妙，南方是另一个遥远的港口，根本和船务无关，也非目的的。船向南约前进了半小时，很奇妙的遇到一艘小救生艇，是一艘遇难的传所留下的，这救生艇 上的人，已在海上漂浮数日，没有食物也没有水，船上仅有三个人，一男二女，这三人均疲惫不堪，这三人均疲惫不堪，已经接近死亡的边缘，船长下令救 人，当这三人北被救时，其中一位女子却大恸而哭，指出小救生艇上还有一人，而这名男仕却是死的，这位男仕就是女子的先生。
当商船把唯一死亡的男仕抬上船时，船长看到他的脸时，著实也愣住了，因为那张疲惫的脸，正是数次显现在船长寝室的脸，而他的右耳，正吊著金耳环。
另外，美国西雅图的领事于定玉先生，有一天傍晚至寒舍作客，他告诉我一个真实的故事：
有一位美丽华侨女子，四十多岁，在西雅图的针车工厂打工。就在前几天一次抢劫事件中被杀了。依灵沪麮z来说，凶死的灵魂是凝聚不散的。而这 位华桥女子，平日认真上班，从来不迟到早退，是一位非常平实的女子。据说死亡之後，他的针车台，会无缘无故的动一二下。
更绝的是，月底的时候发薪水，美国的出纳员，一一的沿著针车台发给薪水袋，到了那位被劫杀的女子针车台前，美国出纳员一时忘了她已死亡，而那 位被劫杀的女子，却笑盈盈的坐在针车台之後，伸手出来，美国出纳员，随手就把她的薪水袋放在她手上。等美国出纳员，想起该员前几天才被劫杀死亡， 一回头，那女子却不见了，那薪水袋整整齐齐的放在针车台上。
最後的结论是，那针车台到目前，没有人敢去坐。
鬼灵的故事非常的多，但，其真实性必须打折扣，也许读者会奇怪，作者本身是灵学家，何以反而不相信灵魂的故事，而我，我的解释是这样的，灵魂 的世界是无形的世界，他的空间存在和人的空间存在并不一定冲突，也彼此不矛盾，所以真正的灵的感应不是没有，而是并不多见，真实的灵界感应，反而 被虚伪的穿插附会的色彩所掩盖。
所以鬼灵的故事，须要一一考证，才能认定真假，至於道家的治鬼方法，更有摄鬼法和塞鬼法，邪鬼恶鬼宜用之，而善鬼对人有益，可以免了。
通灵者，但用剑指向空中写一「摄」字，然後向一鬼灵画一圈圈，念咒曰：「天摄地摄，地摄天摄，朱彦朱彦，速降速摄，勦邪灭精，收斩鬼神，敢有拒逆，风火灭形摄。」也可向空中写一「煞」字，然後向鬼灵画一圈圈，念咒曰：「天煞、地煞、年煞、月煞、日煞、时煞、阳煞、阴煞、灾煞、劫煞，一切煞，一切凶神，邪魔鬼怪，逢咒自灭，自煞摄。」
摄鬼法所用的手印是塞印，用两食指互相相交，右手大姆指压中指无名指小指掌心向外，念咒曰：「东岳幽阴，铁壁万里，谨请大帝，闭塞狱门。」
摄鬼法与塞鬼法，也算是很有效的治鬼方法，平时泰半用不著，但，修道者却一定要会，因有道必有魔障，修道者却一定用得著也。