儒家思想漫谈:儒学而至儒教的演变
孔子是历史安排的儒家创始人。所以孔子虽死,儒学文化继续且势头强劲。从儒学到儒教是一项天造地成——400年儒士辛勤合力——的人文大制作。
孔子儒学传人之中,颜回德行第一,以谨慎、克己扬名,为72贤人之首。孔子称赞他“贤哉回也”,“回也,其心三月不违仁”。《论语·雍也》说他“一箪食,一飘饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”,“不迁怒,不贰过”,对孔子无事不从、无言不悦。颜回13岁入儒门,志学比孔子还早。其人性格内向和忠厚,聪颖善思从不有意显露,初始被人视为愚。而后孔子及门下弟子皆发现,颜回其实最聪明。能言善辩的子贡坦然承认:“何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”孔子点头说:“吾与女弗如也”。颜回深晓易理之道、之术。
孔子门生之中,惟独颜回(渊)体认到儒学可以修道。《庄子》提过颜渊坐忘、心斋的心功。据《论语·子罕》记载,颜渊曾叹:“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。”颜渊19岁学成,依然离老师,从24岁起随孔子周游列国吃苦14年。孔子一行人至陈、蔡之间,楚王派人聘请孔子,陈、蔡两国大夫派兵拦截。孔子师生不知陈、蔡军兵袭扰之意,于旷野中回避而陷人绝粮境地,门生心躁不稳。孔子提问:“吾道非邪?吾何为于此?”问子路、子贡、颜回,子路、子贡都建议孔子对其仁道做些调整,惟独颜回说应当守道不移:“夫道既已大修而不用,是有国者之丑也。不容何病,不容然后见君子!”孔子听后,高兴地说:“有是哉,颜氏之子!使尔多财,吾为尔宰(管家)。”颜渊还是少年的时候,就能与仲尼谈论《易经》。,人到中年之后成为《易经》之主要整理者之一。
细心体察孔子之“仁·礼”的君子儒道,身体力行重德——克已守礼——而不打折扣者,其实就在修道。也可谓“不修道已在道中”。观颜渊先人后己的品行人格、周游列国的平和心境、以师为神的敬仰态度、以愚掩智的谦逊心态、安贫乐道的生活方式、省读《易经》的悟道方式,可以肯定地说:颜回就在修道。颜回40岁先于70岁的孔子早逝,其实是他辅佐孔子演绎师道尊严天赋使命完成,也是君子儒修道以传播儒学的方式没被历史选择。所以孔子恸哭:“噫!天丧予!”
儒学传播由于颜回的早逝而走向文化普及方向,这似乎也是特别安排的。儒学至战国时代,韩非子所划分八派,包括所谓颜氏之儒都已不在君子儒的道中。春秋战国时期,由曾参而子思而孟子的思孟儒学气势恢宏,到唐朝以后终成以孝行为起点的仁义道德思想文化。孟子之后,由孙氏而荀子的儒学宗孔子、杂老子,倡言礼法兼治、王霸并用,开创了儒家礼教政治由封建王朝进入皇帝王朝的道路。
曾参,孔子更小的弟子,世称“曾子”,身处春秋战国之交,72贤之一。其“吾日三省吾身”曾在国寨中学课本里被当作“子曰”在传。任重道远这一成语也源于曾参的话。相传《大学》、《孝经》为曾子所著。曾子像孔子一样重视仁德,提倡孝道,曾经被教子甚严的父亲(也在72贤中)差点打死,醒来后却自责得很。儒家之孝道被曾子很好地履行和传播。曾参是子思(孔子的孙子)的老师。据说子思作《中庸》授予孟子,启迪了儒家孔孟仁义道德思想文化的合成。
孟(轲)子跟孔子一样,都有一个重视环境和教育的母亲,都是苦其心志地成长起来的。孟轲比孔子约小180岁,身处战国中期,华夏各国不仅礼崩乐坏,诸侯更仁心不现,不履行安民义务。孟子认为这些只知道享乐和争雄的诸侯太需要洗脑,于是继承起孔子周游列国为自己谋求“君师”职业的传统,因时制宜地修正了祖师爷“礼治”和“德政”思想,突出了孔子“仁·礼”思想中含有的“义”,教育君王要像鱼儿爱水一样,认真履行上天赋予的“贵民”、“爱民”的安抚义务(否则就要被革命),大力倡导“王道”、“仁政”的“君民鱼水情”思想。孟子游说齐、梁、鲁、邹、宋、滕等国诸侯来得利索,发现这些跟他远祖一样“非礼”僭权的诸侯不受教化,扭头就走——来日方长,教育弟子——不在吃苦中修道。 哦又学到知识了呵呵
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只有儒家没有儒教之说!
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